( ٢٤٩ : رجال ظهير الدين الأردبيلي ) المعروف بقاضي زاده الشهيد للتشيع ( يوم الخميس ٢٠ ـ ع ٢ ـ ٩٣٠ ) والد لطيفي الشاعر ترجمه في الشذرات وذكر أنه كان حنفيا وعزم على إظهار شعار الرفض واعتقاد الإمامية على المنبر ، وقال إن مدح الصحابة ليس بفرض ولا يضر بالخطبة ، فلذا قطع رأسه وعلق على باب زويلة بالقاهرة ( الشذرات ج ٨ ص ١٧٣ ) وترجمه في دانشمندان آذربايجان ص ٢٤٩ بعنوان ظهير الدين كبير بن أويس بن محمد اللطيفي فخلط بينه وبين ولده وأبيه ، وذكر له كتاب ترجمه تاريخ وفيات الأعيان لابن خلكان بالفارسية الموجودة نسخه منه في مكتبة المجلس ( أقول ) ونسخه أخرى منه في مكتبة ( سلطان القرائي ) في تبريز وترجمه وابنه الشاه محمد القزويني في البهشت الثامن من ترجمه مجالس النفائس ـ ص ٣٩٤ ـ ٣٩٦ بعنوان القاضي شيخ كبير بن.

( ٢٥٠ : رجال عباد ) ابن يعقوب الرواجيني المتوفى (٢٥٠) أو (٢٧١) ترجمه الشيخ الطوسي في الفهرست وعد من كتبه كتاب المعرفة في معرفة الصحابة وقال إنه عامي المذهب ، وليس مراده أنه ليس من الشيعة والا لكان خارجا عن موضوع كتابه لأنه فهرس تراجم الشيعة بل مراده ما ذكره الوحيد البهبهاني في التعليقة بأن كان يظهر العامية تقية ويذهب على طريقهم ظاهرا ، وقد سبق الوحيد في هذا التوجيه الشهيد الثاني في تعليقته على الخلاصة في جملة من التراجم المذكورة في كتب رجال الشيعة مع التوصيف بأنه عامي ، يعني أنه معاشر مع العامة ويحسن السلوك معهم تقية وله أيضا مشيخة ذكر فيها مشائخه كما صرح به في الفهرست أيضا.

( رجال الشيخ عباس ) ابن الحسن الجعفري سماه نبذة الغري في ترجمه أحوال الحسن الجعفري يعني والده الشيخ حسن بن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء استعرت النسخة منه مدة واستخرجت منها ما فيها من تراجم مشائخ والده وتلاميذه وبعض أرحامه وعشيرته ، وقد كتب له ذيلا في (١٣١٨) وتوفي ( ١٨ رجب ١٣٢٣ ).

( رجال الشيخ عباس ) ابن محمد رضا المحدث القمي المتوفى ( ٢٣ ذي الحجة ١٣٥٩ ) له عدة كتب في الرجال بعضها فارسي وبعضها عربي كتب بخطه فهرسها منها الفوائد الرضوية تحفه الأحباب غاية المنى هدية الأحباب الكنى والألقاب ذكرت الخمسة في محالها.