( الرد على من جوز التسليمات الثلاث في النافلة ) للمولى علي أكبر بن محمد باقر الإيجي الأصفهاني المتوفى (١٢٣٢) واختار تعين السلام الأخير ذكره في التكملة ، ومر بعنوان رد الرد في ( ص ١٩٦ ) لأنه بعد ما كتب رسالة في تعيين السلام الأخير في النافلة رده حجة الإسلام السيد محمد باقر الأصفهاني ، فألف هذا الكتاب ردا على حجة الإسلام.

( ٦٨٣ : الرد على من جوز على القديم تعالى البطلان ) لأبي الجيش البلخي المتكلم المشهور مظفر بن محمد بن أحمد المتوفى (٣٦٧) ذكره النجاشي في ( ص ٢٩٩ ).

( الرد على من حد المهر ) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (٤١٣) توجد في مكتبة ( السماوي ) ويأتي بعنوان مسألة في المهر.

( ٦٨٤ : الرد على من حكم ببطلان صلاة من ذكر لفظ تعالى عند قول بحول الله قاصدا أنه تتمه للذكر الخاص في المحل الخاص ) للسيد محمد بن عبد العلي الفيض آبادي الهندي أوله [ تعالى ذكرك عن المذكورين ، وفشت نعمتك في سائر المخلوقين ] رأيته ضمن بعض المجاميع.

( ٦٨٥ : الرد على من حكم وقضى بأن المهدي الموعود جاء ومضى ) فارسي ينقل عنه الشيخ الجليل محمد باقر القائني البيرجندي في رسالته بغية الطالب فيمن رأى الإمام الغائب ويظهر من عباراته المنقولة أنه ألف في (٩٦٥) وبعد وفاه السيد محمد بن فلاح المدعي للمهدوية والمتوفى (٨٢٠) وأورد فيه تواريخ السيد الآخر الذي ادعى المهدوية أيضا وتوفي بسنين قبل التأليف وذكر من المدعين للمهدوية السيد محمد نوربخش.

( ٦٨٦ : الرد على من رد آثار الرسول ص واعتمد نتائج العقول ) لأبي الفتح الدلفي الوراق هلال بن إبراهيم ذكره النجاشي في ( ص ٣٠٨ ) وقال كان رجلا لا بأس به.

( ٦٨٧ : الرد على من زعم أن النبي ص كان على دين قومه قبل النبوة ) لابن العاجز أبي سعيد جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي أستاذ الكشي والعياشي ذكره النجاشي في ( ص ٨٧ ).

( ٦٨٨ : الرد على من زعم أن النبي ص كان على دين قومه ) لأبي محمد الحسين بن