( ٦٧٠ : الرد على مقدمات ترجمه الصواعق ) للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي الشهيد (١٠١٩) والترجمة لبعض تلاميذ ابن حجر المعروف بملا كاسه گر ورد القاضي على الصواعق تسمى الصوارم المهرقة يأتي في الصاد.

( ٦٧١ : الرد على مقدمات الحدائق ) للسيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي المتوفى (١٢٢٧) أوله بعد البسملة [ غرض شيخنا (ره) من عقد هذه المقدمة بيان صحة أخبار هذه الجوامع العظام وغيرها والعلم بصدورها ] وهو شبه الشرح لها ، كتب المقدمات بعنوان المتن في صدر الصفحة وتكلم في كل ما أراد من قوله في الصفحة بعنوان ( قوله ، قوله ) فالحقيق أن يسمى شرحا أيضا كما يأتي ، وهو رد على المقدمة الأولى والثانية ، وبلغ من المقدمة الثانية إلى قوله [ تعميم جمهور الأصوليين على حجية القياس بالأولوية ] يقرب من خمسة آلاف بيت رأيته في كتب ( الطهراني بكربلاء ).

( ٦٧٢ : الرد على مقدمات الحدائق ) بعنوان ( قال ، أقول ) فيه عدة سؤالات تنتهي إلى ثلاثة وعشرين سؤالا ، وفيه قوله : [ قد وقع تخريب الدين مرتين ، يوم وفاه النبي (ص) ويوم إجراء قواعد الأصول في أحكام الدين ] رأيته في موقوفة ( آل الخرسان ) ومر الجنة الواقية في رد مقدمات الحدائق في ( ج ٥ ص ١٦٣ ).

( الرد على مقدمات المفاتيح ) للوحيد البهبهاني مر بعنوان الحاشية على المفاتيح.

( ٦٧٣ : رد المقدمة ) للسيد محمد باقر بن السيد أبي الحسن بن السيد علي شاه الرضوي الكشميري اللكهنوي المتوفى بعد نصف شعبان (١٣٤٦) قبل إتمامه الرد ، وهو رد على مقدمه الكلام تصنيف السيد كرامت حسين المتوفى (١٣٣٦) موجود عند ولده وهو غير تام.

رد المقدمة الثالثة من مقدمات دليل الانسداد ) للسيد محمد كاظم اليزدي الطباطبائي المتوفى بالنجف (١٣٣٧) رأيته عند تلميذه الشيخ علي أكبر الخوانساري المولود (١٣٠٠) والمتوفى (١٣٥٩) ذكر في الحاء بعنوان الحاشية على الفرائد في ( ج ٦ ص ١٦٠ ).

( ٦٧٤ : الرد على المقلاد ) في حجية الظن للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن