( ٦٤٦ : الرد على ما يدعى من عيوب الأنبياء ) لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى (٣١١) ذكره ابن النديم ( ص ٤١٩ ) ومر له الإمام والمأموم والمحقين في ( ج ٢ ص ٣١٩ ) وله رسالة في أن للعالم خالقا حكيما وله الرد على سهيل البلخي في تثبيت المعاد.

(٦٤٧ : الرد على مبغضي آل محمد (ص) ) لأبي محمد سهل بن راذويه القمي الثقة حكاه النجاشي في ( ص ١٣٢ ) عن شيخه أبي العباس بن نوح.

( ٦٤٨ : الرد على المثلثة ) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوي عن أبي جعفر الجواد (ع) ذكره في الفهرس ( ص ١٢٤ ) وفي النجاشي ( ص ٢١٧ ) الرد على الثنوية.

( ٦٤٩ : الرد على المجبرة ) لأحمد بن محمد بن خلال ، وفيه تفسير الآيات الظاهرة في الجبر هكذا جاء في نسخه الأصل من الذريعة ولم أدر مأخذه ، مع الجزم بثبوت مأخذه كما أني لم أظفر بترجمة أحمد بن محمد بن خلال ولعله وقع تصحيف في بعض الكلمات ولا أظنه ابن حلال بالمهملة والمذكور في ( الفهرست ص ٣٥ ) والنجاشي ( ص ٧٢ ).

( ٦٥٠ : الرد على المجبرة في المخلوق والاستطاعة ) لأبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت الذي أدرك وفاه العسكري (ع) ذكره النجاشي ( ص ٢٣ ).

( ٦٥١ : الرد على المجبرة ) لشيخ القميين أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي المتوفى سنة إحدى وثلاثمائة أو سنتين قبلها ذكره النجاشي ( ص ١٢٦ ).

( ٦٥٢ : الرد على المجسمة ) لشيخ المتكلمين أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على نظرائه قبل الثلاثمائة وبعدها ذكره النجاشي ( ص ٤٧ ).

( ٦٥٣ : الرد على المولى محسن الفيض ) للشيخ محمد بن عبد الله بن فرج آل عمران القطيفي ، ذكره في البارقة الحسينية الذي مر في ( ج ٣ ص ٩ ).

( ٦٥٤ : الرد على الميرزا علي محمد الباب ) بالفارسية للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري صاحب الحاشية على القوانين ونتائج الأفكار المتوفى (١٢٩٩) أنكر عليه غاية الإنكار ومع ذلك ألجأ إلى الخروج من أصفهان لما رمي بالميل إلى طريقته فجاور الحائر ، إلى أن توفي بها كما حدثني به شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني ومر الرد على البابية في ( ص ١٨٨ ).

( الرد على الميرزا علي محمد الباب ) بالعربية للمولى الهروي المذكور ، مر باسمه