ب ٢ ص ١٢٨ ط ليدن وفي مسند أحمد ج ٦ ص ٦٣ وكنز العمال ج ٦ ص ٤٢٨ الحديث ٦٣٨٥ قال سألت عائشة من كان رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - مستخلفا أو استخلفه. قالت أبا بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر؟ قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر؟ قالت أبو عبيدة الجراح ثم انتهت إلى هذا.
وقد جاء في المستدرك ج ٣ ص ٧٨ دون ذكر: أبو عبيدة الجراح. وإذا ما راجعت الأجزاء الأربع الأولى من موسوعتنا وما جاء في علي - عليه السلام - واعتراف عمر نفسه بالكتف والدواة التي أرادها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومنعه عمر ليكتب عهدا لعلي - عليه السلام - لعلمت دسائسها.
هي المحدثة الوحيدة في زمن أبيها وزمن عمر راجع طبقات ابن سعد ج ٨ ص ٣٧٥ لترى كيف صنع أبو كبر وعمر الحديث وبقت وحدها تقول ما تشاء وتفتي ما ترغب وهناك من أمهات المؤمنين أمثال أم سلمة التي تعترف عائشة بأفضليتها راجع بذلك طبقات ابن سعد ج ٨ ص ٦٧ والزركش في الإجابة ص ٧١ و ٧٥ وكنز العمال ج ٧ ص ١١٦ والمنتخب ج ٥ ص ١١٨ وترجمتها في الإصابة ج ٤ ص ٢٤٩ والطبري ج ٤ ص ١٦١ وابن الأثير ج ٢ ص ٢٤٧ والمستدرك ج ٤ ص ٨ وشرح النهج ج ٣ ص ٥٤ وفتوح البلاذري ص ٤٥٤ و ٤٥٥ و ٤٤٩ وما أحوج أبوها وعمر إلى تأييدها وعمر هو القائل لأهل الشورى فاجتمعوا إلى حجرة عائشة بإذنها فتشاوروا واختاروا منكم رجلا " مما يدل بتأييده لها وتأييدها له وتخذيلهما لعلي وآل رسول الله - صلوات الله تعالى عليهم أجمعين - وهذه عائشة نفسها تعترف بفضل أم سلمة عليها فلماذا لم يؤيدها أبو بكر وعمر وهاك الإسناد بذلك جاء في تاريخ أعثم ص ١٦٨ وابن أبي الحديد

(٤٢)