١٩٩ والإصابة ج ٤ ص ٣١٢ ترجمة رقم ١٠١٦ كما خدعت أسماء بنت النعمان التي أراد أن يتزوجها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فاستعاذت منه فتركها راجع طبقات ابن سعد ج ٨ ص ١٤٥ وتاريخ اليعقوبي في ذكر أزواج النبي (ص) في مختصره وفي المجلد ٩٤ - ٩٥ والطبري ج ١٣ ص ٧٩ ومستدرك الحاكم ج ٤ ص ٣٧ والاستيعاب لابن عبد البر ج ٢ ص ٧٠٣ وقد اتهمت مارية القبطية وظهر كذب ذلك راجع طبقات ابن سعد ج ٨ ص ٢١٢ و ج ١ ص ١٣٤ و ٣٧ وعلى أثره نزلت سورة التحريم وحتى كانت تحسد خديجة الكبرى وهي ميتة في قبرها ولم ترها راجع بذلك البخاري ج ٢ ص ٢٧٧ و ٢١٠ في باب غيرة النساء ومسند أحمد ج ٦ ص ١٥٠ و ١٥٤ ومسند أحمد ج ٦ ص ١١٧ وسنن الترمذي ص ٢٤٧ وسنن ابن ماجة في ج ١ ص ٣١٥ والبخاري أيضا ج ٢ ص ١٧٧ و ج ٤ ص ٣٦ و ١٩٥ وتاريخ ابن كثير ج ٣ ص ١٢٨ والاستيعاب ومسند أحمد ج ٦ ص ٥٨ و ١٠٢ و ٢٠٢ و ٢٧٩، وأما بغضها لعلي - عليه السلام - فراجع بذلك مسند أحمد ج ٤ ص ٢٧٥ وابن أبي الحديد ج ٢ ص ٤٥٦ و ٤٦٠ عن الإمام علي - عليه السلام - في خطبته في البصرة. كما ألفت نظر القارئ الكريم إلى الكلمة التي ذكرناها عن عائشة في عنوان أياديها في أم الفتن (السقيفة) في كتابنا حرب الجمل من موسوعتنا. في لعبتها في أمر السقيفة ونقل الخلافة على خلاف نظر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - من علي - عليه السلام - إلى أبيها وكيف إنها كانت تحاول توقيف حملة أسامة أو على أقل تقدير تأخير أباها من متابعة السير في حملة أسامة تلك التي أصر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - على تجهيزها والسير بها ومتابعة جميع الصحابة أخص أبي بكر وعمر وأبو عبيدة الجراح تحت إمرة أسامة ولعن من تخلف عنها بيد أنها كانت ترسل له الرسل وتحرض على إبقاءه وأخيرا أرسلت له أنه يموت وكم حاولت أن يصلي أباها مكان رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أو قيامه

(٣٩)