٢ ص ٤٦، وقوله لو كان العلم في الثريا لتناوله ناس من أبناء فارس. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢ ص ٤٢٠، والإصابة ٣ ص ٤٥٩ وقال (صلى الله عليه وآله) ليس منا من دعى إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية، وليس منا من مات على عصبية.
راجع سنن أبي داود ٢ ص ٣٣٢. وقوله (صلى الله عليه وآله) من قاتل تحت راية عمية، يغضب للعصبية أو يدعو إلى عصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتلته جاهلية. راجع سنن البيهقي ٨ ص ١٥٦.
ولقد سبقت الآية ١٣ من سورة الحجرات الآيتين ١٠ و ١١ قوله عز من قائل:
(يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خير منهن. ولا تلمزوا أنفسكم، ولا تنابزوا بالألقاب، بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون). وقوله تعالى:
(إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون) فلم يفرق الله في جميعها بين العرب والعجم والأبيض والأسود.
عمر يفرق بين العرب وبين غيرهم حدث مالك في الموطأ في حديث مسند سعيد بن المسيب: إن عمر أبى أن يورث أحد من الأعاجم إلا من ولد في العرب.
قال مالك وإن جاءت امرأة حامل من أرض العدو فوضعته في أرض العرب فهو ولدها يرثها إن ماتت وترثه إن مات ميراثها في كتاب الله " وهذا يخالف النص الصريح مما ورد أعلاه في كتاب الله.
أخذ عمر من نصارى العرب عوض الجزية صدقة. نقلها الشيخ بدر المتولي عبد الباسط في مجلة العربي عدد ١٧١ لسنة ١٩٧٢ وقد حاباهم لمحض إنهم عرب ونحن علينا أن نعرف من هم العرب ومن هم العجم كي نعرف كيف فرق عمر بينهم

(٢٦٤)