ابن ماجة ٢ ص ١٦٣ وأحكام القرآن للجصاص وسنن البيهقي ٦ ص ٢٢٤ و ٢٢٥ و ٨ ص ١٥٠ وتفسير القرطبي ٦ ص ٢٩ وكان يقول عمر لأن أعلم للكلالة أحب إلي من أن يكون لي ما على الأرض. راجع تفسير الطبري ٦ ص ٣٠ والدر المنثور ٢ ص ٢٥١ وكنز العمال ٦ ص ٢٠ وطلب عمر من حفصة أن تسأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الكلالة فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أباها كلفها فقال (صلى الله عليه وآله) ما أرى أباك يعلمها وضل عمر يقول ما أراني أعلمها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما قال. جاء في أحكام القرآن للجصاص ٢ ص ١٠٥ وتفسير ابن كثير ١ ص ٥٩٤ والدر المنثور ٢ ص ٢٤٩ وكنز العمال ٦ ص ٢ وهكذا كان يجهلها صاحبه أبو بكر راجع بذلك الغدير للعلامة الأميني ج ٦ ص ١٢٧ - ١٣١.
جهله بالكتاب والسنة في السرقة يريد قطع رجل سارق قطعت يده ورجله من قبل فنهاه علي عليه السلام ويقول إما أن تعزره أو تستودعه السجن وإنك إن قطعت رجله الأخرى انطبقت عليه حكم آية أخرى هي ٣٣ من سورة المائدة قوله تعالى (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله.. الخ) جاء في سنن البيهقي الكبرى ٨ ص ٢٧٤ وكنز العمال ٣ ص ١١٨.
تناقضه في الزنا جاء في حد الزنا الآية ٢ من سورة النور قوله تعالى: (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين) وجاء في الآية ٤ من سورة النور حد الذي يرمي المحصنات، قوله تعالى: (والذين يرمون المحصنات ثم لم

(٢٣٠)