ج ٢ ص ٥٠ وجاء في تاريخ أبي الفداء ج ١ ص ١٦٥، والخلفاء للنجار ص ١١٣ ولسان العرب ج ١٧ ص ١١٢ وتاج العروس للزبيدي ج ٩ ص ٢٦٢.
وكان عمر يقف في سوق عكاظ وكان يسمى عميرا وبيده عصا ترع به الصبيان. كما جاء في الفتوحات الإسلامية ج ١٢ ص ٤٢٣ والإصابة ج ٤ ص ٢٩، والاستيعاب على هامش الإصابة ج ٤ ص ٢٩١.
وأبان إسلامه امتهن البرطشة مما كان يلهيه عن أخذ الكتاب والسنة عند الصفق بالأسواق وكان في أخرى يبيع الخبط والقرضة بالبقيع.
أخرج ذلك الطبري في تاريخه ج ١ ص ٧ والحاكم في مستدركه ج ٣ ص ٣٠٥ والقرطبي في تفسيره ج ٨ ص ٢٣٨ والزمخشري في تفسيره ج ٢ ص ٤٦ وابن كثير في تفسيره ج ٢ ص ٣٨٣ كما جاء في الدر المنثور ج ٣ ص ٢٦٩ وكنز العمال ج ١ ص ٢٨٧ و ٢٨٥ وتفسير الشوكاني ج ٢ ص ٣٧٩ وروح المعاني طبعة المنبرية ص ٨.
وقد كان عمر قبل إسلامه من أشد المعاقرين للخمرة وكان يدمنها ما استطاع فكانت هذه لها الأثر البليغ على طبعه وفضاضته ذكر ابن هشام في سيرته ١ ص ٣٦٨ عن عمر بن الخطاب قوله:
" كنت للإسلام مباعدا وكنت صاحب خمر في الجاهلية أحبها وأشربها وكان لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قريش بالجزورة (والجزورة سوق من أسواق مكة وهي الآن جزء من المسجد) عند دور عمر بن عبد بن عمران المخزومي فخرجت ليلة أريد جلسائي أولئك في مجلسهم ذلك فجئتهم فلم أجد فيه منهم أحد فقلت: لو أني جئت فلانا الخمار وكان بمكة يبيع الخمر لعلي أجد عنده خمرا فأشرب منها.
وأخرج البيهقي في السنن الكبرى ج ١٠ ص ٢١٤ عن عبد الله بن عمر من قوله أبيه في أيام خلافته:
" إني كنت لأشرب الناس لها في الجاهلية، وإنها ليست كالزنا أخرج ذلك ابن الجوزي في سيرة عمر ص ٩٨ كما جاء في كنز العمال ج ٣ ص ١٠٧ ومنتخب الكنز

(١٨٤)