كل الأمور تزول عنك وتنقضي		إلّا الثناء فإنه لك باق
لو أنني خيّرت كل فضيلة		ما اخترت غير مكارم الأخلاق [٣]

قال عبد الرحمن بن زيد : لما نزلت هذه الآية قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «كيف يا رب [والغضب]» [٢١١] فنزل (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ) يعني يصيبنك ويفتننك ويغرنك ويعرض لك من الشيطان (نَزْغٌ) وأصله الولوع بالفساد والشر.

يقال نزغ عرقه إذا [جنّ] وهاج ، وفيه لغتان : نزغ ونغز ، يقال : إياك والنزاغ والنغاز وهم المورشون [٤].

وقال الزجاج : النزغ أدنى حركة تكون من الإنسان ومن الشيطان أدنى وسوسة ، وقال سعيد ابن المسيب : شهدت عثمان وعليا وكان بينهما نزغ من الشيطان فما أبقى واحد منهما لصاحبه شيئا ثمّ لم يبرحا حتّى استغفر كل واحد منهما لصاحبه [٥] (فَاسْتَعِذْ بِاللهِ) فاستجر بالله (إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا) يعني المؤمنين (إِذا مَسَّهُمْ) أصابهم (طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ) قرأ النخعي وابن كثير وأبو عمرو والأعمش وابن يزيد والجحدري وطلحة : طيف ، وقرأ الباقون : (طائِفٌ) ، وهما لغتان كالميت والمائت ، ومعناهما الشيء الذي [بكم بك] [٦] وفرق قوم بينهما [٧].

فقال أبو عمرو : الطائف ما يطوف حول الشيء والطيف اللمة والوسوسة الخطرة. وقال بعض [المكيين] : الطائف ما طاف به من وسوسة الشيطان والطيف اللحم والمس. ويجوز أن يكون الطيف مخفّفا عن طيّف مثل هيّن وليّن. يدل عليه قراءة سعيد بن جبير : طيّف بالتثقيل.

[١] السنن الكبرى للبيهقي : ١٠ / ١٩٢.

[٢] مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا : ٢٧ ح ٣٦.

[٣] مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا ٣٠ ، وفيه : غير محاسن الأخلاق.

[٤] التوريش : التحريش.

[٥] تفسير القرطبي : ٧ / ٣٤٧.

[٦] كذا في المخطوط.

[٧] راجع لسان العرب : ٢ / ٩١.