تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) - الثعلبي - الصفحة ١٧٤

وقال سليمان بن يزيد العدوي في هذا المعنى :

(قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ. وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ) بالماء (نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنا مِنْهُ) من الماء ، وقيل : من النبات (خَضِراً) يعني أخضر ، وهو رطب البقول ، يقول : هو لك خضرا مظرا أي هنيئا مريئا.

وقال نخلة : خضيرة : إذا كانت ترمي ببسرها أخضر قبل أن ينضج ، وقد اختضر الرجل واغتضر إذا مات شابا مصححا [٢] (وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها) أي ثمرها [وكثيرا منها] وما يطلع منها (قِنْوانٌ) جمع قنو وهو العذق مثل صنو وصنوان.

قال أبو عبيدة : [ولا ضير بهذا الكلام].

وقرأ الأعرج : قُنْوانٌ بضم القاف ، وهي لغة قيس ، مثل قضبان. ولغة تميم : قنيان. وجمعه القليل أقنا مثل حنو وأحنا ، (دانِيَةٌ) قريبة ينالها القائم والقاعد. وقال مجاهد : متدلّية.

وقال قتادة : متهدّلة [٣].

وقال الضحاك قصار ملتزقة بالأرض [٤]. ومعنى الآية ومن النخل قنوانها دانية ومنها ما هي بعيدة فاكتفى بالقريبة عن البعيدة كقوله تعالى (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ) [٥] والبرد (وَجَنَّاتٍ) يعني وأخرجنا منه جنات.

وقرأ يحيى بن يعمر والأعمش وعاصم : وَجَنَّاتٌ رفعا نسقيا على (قِنْوانٌ) لفظا وإن لم يكن في المعنى من جنسها (مِنْ أَعْنابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ) يعني وشجر الزيتون والرمان ، فاكتفى بالتمر عن الشجر كقوله (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) (مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ) قتادة : متشابه ورقه يختلف بثمره ، وقيل : (مُشْتَبِهاً) في المنظر (غَيْرَ مُتَشابِهٍ) في المطعم. وقال الحسن : الفعل منها ما يشبه بعضه بعضا ومنها ما يخالف ، وقيل : (مُشْتَبِهاً) في الخلقة من منشأه من الحكمة (انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ).

قرأ أهل الكوفة : بضم الثاء والميم على جمع الثمار. وقرأ الباقون بفتحهما على جمع الثمرة مثل بعر ووبر (إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ) نضجه وإدراكه.

[١] تفسير مجمع البيان : ٤ / ١٢٠.

[٢] تفسير الطبري : ٧ / ٣٨٠.

[٣] تفسير الطبري : ٧ / ٣٨٢.

[٤] نسب في زاد المسير (٣ / ٦٥) لابن عباس بلفظ : قصار النخل اللاحقة عذوقها بالأرض.

[٥] سورة النحل : ٨١.