قال الثعلبي : وسمعت أبا القاسم بن حسيب قال : سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرّازي قال : سمعت العباس بن حمزة قال : سمعت ذا النون يقول يعلمنا من سياسة فيقول أربعة أشياء : الكتاب والرسول ، والخلعة والولاية.

قال : كتاب جعله أشرف الكتب وأكثرها يسرا وأخفّها أمرا وأغزرها علما وأوفرها حكما ، ورسول الله جعله أعظم الرسل وأفضلهم ، والخلعة جعله عطاء ولم يجعلها عارية ، والولاية جعلها دائمة إلى نفخ الصور.

(وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) حققت وعدي في قولي (وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ) فكان من تمام نعمته أن دخلوا مكة آمنين وعليها ظاهرين وحجوا مطمئنين لم يخالطهم أحد من المشركين.

وقال الشعبي : نزلت هذا الآية بعرفات حيث هدم منار الجاهلية ومناسكهم واضمحل الشرك ولم يحج معهم في ذلك العام مشرك ، ولم يطف بالبيت [غيرهم].

السّدي : أظهرتكم على العرب.

(وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ) اجتهد (فِي مَخْمَصَةٍ) مجاعة يقال : هو خميص البطن إذا كان طاويا خاويا ، ورجل خمصان وامرأة خمصانة إذا كانا ضامرين مضيمين والخمص والخمص الجوع.

قال الشاعر :

يرى الخمص تعذيبا وإن يلق شبعة

يبت قلبه من قلّة الهمّ مبهما [٢]

(غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ).

قال أبو عبيدة : غير متحرف مائل ، قطرب : مائل ، المبرّد : [زائغ] وقرأ النخعي : متجنف وهما بمعنى واحد يقال : تجنّف وتجانف مثل تعهد وتعاهد.

قتادة : غير متعرض بمعصية في مقصده وهو قول الشافعي.

وقال أبو حنيفة : ما أكل فوق الشبع (فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) فيه إضمار ، تقديره : فأكله ، ويكتفى بدلالة الكلام عليه ، (فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) أي غفور له غفور كما يقول عبد الله : ضربت ، فيريد ضربته.

قال الشاعر :

[١] كلمة غير مقروءة.

[٢] زاد المسير : ٢ / ٢٤٠.