قالوا : وقد ترى الشيء ولا تدركه كما أخبر الله تعالى عن قول أصحاب موسى عليه‌السلام حين قرب منهم فرعون (إِنَّا لَمُدْرَكُونَ) وكان قوم فرعون قد رأوا قوم موسى ولم يدركوهم لأن الله تعالى قد وعد نبيه موسى عليه‌السلام إنهم لا يدركون بقوله (لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى).

وكذلك قال سعيد بن المسيب : لا تحيط به الأبصار. وقال عطاء : كلّت أبصار المخلوقين عن الإحاطة به.

وقال الحسن : لا تقع عليه الأبصار ولا تدلّ عليه العقول ولا يدركه الإذعان.

يدلّ عليه ما روى عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في قوله تعالى (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ). قال : لو أن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ خلقوا إلى أن فنوا صفوا صفا واحدا ما أحاطوا بالله [١] أبدا.

وأجراه بعضهم على النصوص. قال ابن عباس ومقاتل : معناه (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ) في الدنيا وهو يرى في الآخرة (وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ ... لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ) ولا يفوته.

وقيل : معناه لا تدركه أبصار الكافرين ، فأما المؤمنون فيرونه ، والله أعلم (وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ).

قال أبو العالية : لطيف باستخراج الأشياء خبير بها.

وقال أكثر العلماء في معنى اللطيف. فقال الجنيد : (اللَّطِيفُ) : من نوّر قلبك بالهدى وربي جسمك بالغدا ، وجعل لك الولاية في البلوى ويحرسك من لظى ويدخلك جنة المأوى.

وقيل : (اللَّطِيفُ) الذي أنسى العباد ذنوبهم لئلّا يخجلوا. وقيل : الذي ركّب من النطفة (مِنْ ماءٍ مَهِينٍ) وقيل : هو الذي يستقل الكثير من نعمه ويستكثر القليل من طاعة عباده.

قتادة : وقيل : (اللَّطِيفُ) الذي يغير ولا يغير. وقيل : (اللَّطِيفُ) الذي إن رجوته لبّاك وأن قصدته آواك ، وإن أحببته أدناك وإن أطعته كافاك ، وإن عصيته عافاك وإن أعرضت عنه دعاك ، وإن أقبلت إليه عداك.

وقيل : (اللَّطِيفُ) : الذي لا يطلب من الأحباب الأحساب والأنساب. وقيل : (اللَّطِيفُ) : الذي يغني المفتقر إليه ويعز المفتخر به. وقيل : (اللَّطِيفُ) : من يكافي الوافي ويعفو عن الباقي. وقيل : (اللَّطِيفُ) : من أمره تقريب ونهيه تأريب.

[١] تفسير ابن كثير : ٢ / ١٦٧.