(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ) الآية ، أمر الله تعالى بالوضوء عند القيام إلى الصلاة. واختلف العلماء في حكم الآية ، فقال قوم : هذا من العام الذي أريد به الخاص.

والمجمل الذي وكل بيانه إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومعنى الآية : (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ) وأنتم على غير طهر ، يدلّ عليه ما روي عن عكرمة إنه سأل عن هذه الآية قال : أو كلّ ساعة أتوضأ؟ فقال : إن ابن عباس قال : لا وضوء إلّا من حدث.

وقال الفضل بن المبشر : رأيت جابر بن عبد الله يصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد.

فإن بال أو أحدث توضأ ومسح بفضل مائه الخفين. فقيل : أي شيء تصنعه برأيك؟ فقال : بل رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يصنعه وأنا أصنع كما رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يصنع.

وروى محارب بن دثار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بوضوء واحد.

وقال المسوّر بن مخرمة لابن عباس : هل لك في عبيد بن عمير إذا سمع النداء خرج من المسجد. فقال ابن عباس : هكذا يصنع الشيطان ، فدعاه فقال : ما يحملك على ما تصنع إذا سمعت النداء خرجت وتوضأت ، قال إن الله عزوجل يقول : (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ) ... الآية. قال : ليس هذا إذا توضأت فإنك على طهر حتّى تحدث ، ثم قال : هكذا يصنع الشيطان إذا سمع النداء ولّى وله ضراط.

وروى الأعمش عن عمارة قال : كان للأسود قعب قد ري رجل وكان يتوضأ به ثم يصلي بوضوئه ذلك الصلوات كلها.

وقال زيد بن أسلم والسّدي : معنى الآية (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ) من النوم ، وقال بعضهم : أراد بذلك كل قيام العبد إلى صلاته أن يجدّد لها طهرا على طريق الندب والاستحباب ، قال عكرمة : كان علي يتوضأ عند كل صلاة ويقرأ هذه الآية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ).