وقال عبد العزيز بن يحيى ومحمد بن جرير : كلّ ما طلعت عليه الشمس وغيبت فهو من ساكن الليل والنهار والمراد جميع ما في الأرض لأنه لا شيء من خلق الله عزوجل إلّا هو ساكن في الليل والنهار ، وقيل : معناه وله ما يمر عليه الليل والنهار.

وقال أهل المعاني : في الآية لغتان واختصار مجازها : (وَلَهُ ما سَكَنَ) وشرك (فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) كقوله (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ) والبرد وأراد في كل شيء (وَهُوَ السَّمِيعُ) لأصواتهم (الْعَلِيمُ) بأسرارهم.

وقال الكلبي : يعني (هُوَ السَّمِيعُ) لمقالة قريش (الْعَلِيمُ) بمن يكسب رزقهم (قُلْ) يا محمد (أَغَيْرَ اللهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا) ربا معبودا وناصرا ومعينا (فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) أي خالقها ومبدعها ومبدئها وأصل الفطر الشق ومنه فطر ناب الجمل إذا شقق وابتدأ بالخروج.

قال مجاهد : سمعت ابن عباس يقول : كنت لا أدري ما (فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بعير. فقال أحدهما لصاحبه : أنا فطرتها ، أنا أحدثتها (وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ) أي وهو يرزق ولا يرزق وإليه قوله عزوجل (ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ) منهم (أَنْ يُطْعِمُونِ).

وقرأ عكرمة والأعمش : وَلا يَطْعُمُ بفتح الياء أي وهو يرزق ولا يأكل.

وقرأ أشهب العقيلي : وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعِمُ كلاهما بضم الياء ، وكسر العين.

قال الحسن بن الفضل : معناه هو القادر على الإطعام وترك الإطعام كقوله (يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ).

وسمعت أبا القاسم الحبيبي يقول : سمعت أبا منصور الأزهري بهراة يقول : معناه (وَهُوَ يُطْعِمُ) ولا يستطعم ، يقول العرب : أطعمت غيري بمعنى استطعمت.

وأنشد :

إنّا لنطعم من في الصيف مطعما

وفي الشتاء إذا لم يؤنس القرع

أي استطعمنا وقيل : معناه (وَهُوَ يُطْعِمُ) يعني الله (وَلا يُطْعَمُ) يعني الولي (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ) أخلص (وَلا تَكُونَنَ) يعني وقيل لي : ولا تكونن (مِنَ الْمُشْرِكِينَ قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي) تعبدت غيره (عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) وهو يوم القيامة.

(مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ) يعني من يصرف الغضب عنه.

وقرأ أهل الكوفة : يَصْرِفْ بفتح الياء وكسر الراء على معنى من صرف الله عنه العذاب ، واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لقوله من الله بأن قبل فيما قبله : (قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ