فجمعه معيزة وجمع الماعزة مواعز ، وقرأ أهل المدينة والكوفة : (مِنَ الْمَعْزِ) ساكنة العين والباقون بالفتح ، وفي مصحف أبيّ : من المعزى ، وقرأ أبان بن عثمان : من الضأن اثنان ومن المعز اثنين ، (قُلْ) يا محمد : (آلذَّكَرَيْنِ) حرّم الله عليكم؟ ذكر الضأن (حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ) والمعز؟ أم أنثييهما [والنصب] قوله (آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ) منهما (نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ).

وذلك أنّهم كانوا يقولون (هذِهِ أَنْعامٌ [وَحَرْثٌ حِجْرٌ]) ، وقالوا : (ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا) ، فحرّموا البحيرة والسائبة والوصيلة والحام.

فلما قام الإسلام وثبتت الأحكام جادلوا النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكان خطيبهم يومئذ مالك بن عوف وأبو النضر [النصري] فقال : يا محمد [رأينا] أنّك تحرّم ما كان آباؤنا يفعلونه؟

فقال لهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إنكم قد حرّمتم أصنافا من النعم على [غير ...] [١] إن الله خلق الله هذه الأزواج الثمانية للأكل والانتفاع بها فمن أين حرمت ذكران هذه النعم على نسائكم دون رجالكم؟

فإن زعمتم أن تحريمه من أجل الذكران وجب أن تحرموا كل ذكر ، لأن للذكر فيها حظا ، وإن زعمتم أنّ تحريمه من جهة الأنثى وجب أن تحرموا كل أنثى لأن للإناث فيها حظّا ، وإن زعمتم أن تحريمه لاجتماع الذكر والأنثى فيه وما اشتمل الرحم عليه وجب أن تحرّموا الذكر والأنثى والحي والميّت ، لأنّه لا يكون ولد إلّا من ذكر وأنثى ولا يشتمل الرحم إلّا على ذكر وأنثى ، فلم تحرمون بعضا وتحلّون بعضا؟ فسكت.

فلما لزمته الحجّة أخذ بالافتراء على الله فقال : كذا أمرنا الله

فقال الله تعالى (أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ) [حضورا] (إِذْ وَصَّاكُمُ اللهُ بِهذا).

(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ).

قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّ‌مًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ‌ فَإِنَّهُ رِ‌جْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ‌ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ‌ غَيْرَ‌ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَ‌بَّكَ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ (١٤٥) وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّ‌مْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ‌ وَمِنَ الْبَقَرِ‌ وَالْغَنَمِ حَرَّ‌مْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُ‌هُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (١٤٦) فَإِن

[١] كلام غير مقروء.