وقال عكرمة : نزلت في أبي لبانة بن عبد المنذر حين قال للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا رضوا بحكم سعد إنه الذبح (بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ) في العون والنصرة ، ويدهم واحدة على المسلمين.

(وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ) فيوافقهم على دينهم ويعينهم (فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) يقول ابن سيرين : عن رجل بيع داره من النصارى ، يتخذونها بيعة فتلا هذه الآية (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) الآية ، يعني عبد الله بن أبي وصحبه من المنافقين الذين كانوا يوالون اليهود ويصانعونهم ويناصحونهم (يُسارِعُونَ فِيهِمْ) أي في موالاتهم (يَقُولُونَ نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ) دولة يعني أن يدور الدهر فنحتاج إلى نصرهم إيّانا فنحن نواليهم بذلك.

قال الراجز :

يرد عنك القدر المقدورا

ودائرات الدهر أن تدورا [٢]

(فَعَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ) أي القضاء وقيل : النصر. وقال السدّي : فتح مكّة.

(أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا) يعني هؤلاء المنافقين (عَلى ما أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نادِمِينَ) وحينئذ (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا) اختلف القرّاء فيه :

فقرأ أهل الكوفة : (وَيَقُولُ) بالواو والرفع على الاستئناف وقرأ أهل البصرة : (وَيَقُولَ) نصبا والواو عطفا على (أَنْ يَأْتِيَ) وقرأ الباقون : رفع اللام وحذف الواو ، وكذلك هو في مصاحف أهل الشام [٣] (أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ) الآية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ) وقرأ أهل المدينة والشام يرتدد بدالين على إظهار التخفيف (مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ) فيرجع إلى الكفر وهذا المجاز للقرآن وللمصطفى صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذ أخبر عن ارتدادهم ولم يكن ذلك في عهده

[١] تفسير الطبري : ٦ / ٣٧٢.

[٢] تفسير القرطبي : ٦ / ٢١٧.

[٣] راجع تفسير القرطبي : ٦ / ٢١٨.