فقال الشعبي ومالك والفراء ومحمد بن الحسن ومحمد بن جرير : لا يجب غسل المرفقين في الوضوء ، و (إِلى) ـ هاهنا ـ بمعنى الحدّ والغاية ، ثم استدلوا بقوله تعالى (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ) [١] والليل غير داخل في الصوم ، وقال سائر الفقهاء : يجب غسلهما و (إِلى) بمعنى مع واحتجوا بقوله تعالى (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ) [٢] وقوله (فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ) [٣] وقوله (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) [٤].

(وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ) اختلف الفقهاء في القدر الواجب من مسح الرأس.

فقال مالك والمزني : مسح جميع الرأس في الوضوء واجب.

وجعلوا الباء بمعنى التعميم ، كقوله عزوجل (فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ) [٥] وقوله (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) [٦].

وقال أبو حنيفة : مسح ربع الرأس واجب. أبو يوسف : نصف الرأس ، الشافعي : يجوز الاقتصار على أقل من ربع الرأس ، فإذا مسح مقدار ما يسمى مسحا أجزأه ، واحتج بقوله (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ) ، وله في هذه الآية دليلان ، أحدهما : مسح بعض رأسه وإن قلّ فقد حصل من طرفي [اللسان] ماسحا رأسه. فصار مؤديا فرض الأمر.

والثاني : إنه قال في العضوين اللذين أمر بتعميمها بالطهارة (فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ) فأطلق الأمر في غسلهما وقال في الرأس (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ) فأدخل الباء للتبعيض لأنّ الفعل

[١] سورة البقرة : ١٨٧.

[٢] سورة النساء : ٢.

[٣] سورة التوبة : ١٢٥.

[٤] سورة آل عمران : ٥٢.

[٥] سورة المائدة : ٦.

[٦] سورة الحج : ٢٩.