وقيل : وكما جعلنا فسّاق مكة أكابرها كذلك (جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ) يعني عظماء ، جمع أكبر مثل أفضل وأحمر وأحامر وأسود وأساود (مُجْرِمِيها) إن شئت نصبته على التقديم تقديره وكذلك جعلنا في كل قرية مجرميها أكابر ، كما تقول : جعلت زيدا رئيسها وإن شئت خفضته على الإضافة (لِيَمْكُرُوا فِيها وَما يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ) لأن وبال مكرهم وجزاءه راجع إليهم (وَما يَشْعُرُونَ) إنه كذلك (وَإِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتى مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللهِ) من النبوة ، وذلك إن الوليد بن المغيرة قال : والله لو كانت النبوة حقا لكنت أولى بها منك لأني أكبر منك سنا وأكثر منك مالا ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

وقال مقاتل : نزلت في أبي جهل بن هشام وذلك أنه قال : زاحمنا عبد مناف في الشرف حتى إذا صرنا كفرسي رهان ، قالوا : منا نبي يوحى إليه ، والله لا نؤمن به ولا نتبعه أبدا إلّا أن يأتينا وحي كما يأتيه وأنزل الله تعالى (وَإِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ) حجة على صدق محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وصحت نبوته. (قالُوا) : يعني أبو جهل. قالوا : (لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتى مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللهِ) يعني محمدا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثم قال (اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ) فخص بها محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم (سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغارٌ) ذل وهوان (عِنْدَ اللهِ) أي من عند الله نصب بنزع حرف الصفة.

قال النحاس : (سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغارٌ عِنْدَ اللهِ) على التقديم والتأخير (وَعَذابٌ شَدِيدٌ بِما كانُوا يَمْكُرُونَ).

وقال أبو روق : صغار في الدنيا وهذا العذاب في الآخرة.

(فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ) أي يوسّع عقله أو ينوّره ليقبل الإسلام فأنزل الله تعالى هذه الآية.

سئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن شرح الصدر ما هو؟ قال : «نور يقذفه الله تعالى في قلب المؤمن فينشرح له صدره وينفسح» [١٥٧] قالوا : فهل لذلك من أمارة يعرف بها؟ قال : نعم الإنابة إلى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت [١].

[١] زاد المسير : ٣ / ٨٢ ، وفيه : قبل نزوله.