وقيل : ابتغاء الفضل للمؤمنين والمشركين عامّة ، وابتغاء الرضوان للمؤمنين خاصة لأن الناس كانوا يحجون من بين مسلم وكافر ، يدل عليه قراءة حميد بن قيس تبتغون فضلا من ربّكم على الخطاب للمؤمنين ، وهذه الآية منسوخة بقوله (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) [١] وقوله (فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا).

فلا يجوز أن يحجّ مشرك ، ولا يأمن الكافر بالهدي والقلائد والحج.

(وَإِذا حَلَلْتُمْ) من إحرامكم (فَاصْطادُوا) أمر إباحة وتخيير كقوله (فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ) [٢] (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ).

روح ابن عبادة عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : أقبل رجل مؤمن كان حليفا لأبي سفيان بن الهذيل يوم الفتح بعرفة لأنه كان يقتل حلفاء محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لعن الله من قبل دخل الجاهلية [ما شيء كان في الجاهلية إلّا وهو] [٣] تحت قدميّ هاتين إلّا سدانة الكعبة وسقاية الحج فإنّهما مردودتان إلى أهليهما» [٤] [٦].

وقال الآخرون : نزلت في حجاج كفار العرب ، وقوله (لا يَجْرِمَنَّكُمْ) ، قرأ الأعمش وعيسى ويحيى بن أبي كثير : يُجْرِمَنَّكُمْ بضم الياء وقرأ الباقون بالفتح ، وهما لغتان ولو أن الفتح أجود وأشهر وهو اختيار أبي محمد وأبي حاتم ، قال أبو عبيد : لأنها اللغة الفاشية وإن كانت الأخرى مقبولة.

واختلفوا في معناه ، فقال ابن عباس وقتادة : لا يحملنكم. قال أبو عبيد : يقال جرمني فلان على أن صنعت كذا أي حملني.

قال الشاعر ، وهو أبو أسماء بن الضرية :

يا كرز إنك قد فتكت بفارس		بطل إذا هاب الكماة مجرّب
ولقد طعنت أبا عيينة طعنة		جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا [٥].

والمؤرج : لا يدعونكم. الفرّاء : لأكسبنكم ، يقال فلان جرمه أهله أي كافيهم.

وقال الهذلي يصف عقابا :

[١] سورة التوبة : ٥.

[٢] سورة الجمعة : ١٠.

[٣] زيادة عن تفسير القرطبي : ٤ / ١١٩.

[٤] تاريخ اليعقوبي : ٢ / ٦٠.

[٥] لسان العرب : ١٢ / ٩٣. ٩٤.