٧٢- قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ يسمعونكم:
وقرئ:
بضم الياء وكسر الميم، من «أسمع» ، والمفعول الثاني محذوف، تقديره الجواب، أو الكلام، وهى قراءة قتادة، ويحيى بن يعمر.
إذ تدعون:
وقرئ:
بإظهار ذال «إذ» ، وبإدغامها فى «تاء» «تدعون» .
٨٢- وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ خطيئتى:
١- على الإفراد، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢-، على الجمع، وهى قراءة الحسن.
٩١- وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ وبرزت:
وقرئ:
١- تبرزت، بالتاء، وهى قراءة الأعمش:
٢- وبرزت، بالفتح والتخفيف، و «الجحيم» بالرفع، وهى قراءة مالك بن دينار.
١١١- قالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ واتبعك:
١- فعلا ماضيا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- وأتباعك، جمع «تابع» كصاحب وأصحاب، والواو للحال، وهى قراءة عبد الله، وابن عباس، وأبى حيوة، والضحاك، وابن السميفع، وسعيد بن أبى سعد الأنصاري، وطلحة ويعقوب.
١١٣- إِنْ حِسابُهُمْ إِلَّا عَلى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ تشعرون:
١- بتاء الخطاب، وهى قراءة الجمهور.