٤- توقد، على القراءة السابقة، مع ضم الدال، مضارع «توقد» ، وأصله: تتوقد، أي: الزجاجة، وهى قراءة الحسن، والسلمى، وقتادة، وابن محيصن، وسلام، ومجاهد، وابن أبى إسحاق، والمفضل، عن عاصم.
٥- وقد، بغير تاء، وشد القاف، فعلا ماضيا، أي: وقد المصباح، وهى قراءة عبد الله.
٦- يقد، بالياء وشد القاف، وهى قراءة السلمى، وقتادة.
لا شرقية ولا غربية:
١- بالخفض فيهما، صفة ل «زيتونة» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالرفع، أي لا هى شرقية ولا غربية، وهى قراءة الضحاك.
تمسسه:
١- بالتاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالياء، وهى قراءة ابن عباس، والحسن.
٣٦- فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ يسبح:
١- بكسر الباء، والياء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالتاء وكسر الباء، وهى قراءة ابن وثاب، وأبى حيوة.
٣- بالياء وفتح الباء، وهى قراءة ابن عامر، وأبى بكر، والبحتري، عن حفص، ومحبوب، عن أبى عمرو، والمنهال، عن يعقوب، والمفضل، وأبان.
٣٧- رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصارُ تتقلب:
وقرئ:
تقلب، بإدغام التاء، وهى قراءة ابن محيصن.