قرئ:
٢- بالرفع، من غير تنوين، وهى قراءة ابن محيصن.
٣- بفتحها، من غير تنوين، وهى قراءة الحسن، والزهري، وابن أبى إسحاق، وعيسى، وابن يعمر.
٧١- يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ ما تشتهيه:
١- بالضمير العائد على «ما» ، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة، ونافع، وابن عباس، وحفص.
وقرئ:
٢- ما تشتهى، بحذف الهاء، وهى قراءة باقي السبعة.
٧٦- وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ الظالمين:
١- وهى قراءة الجمهور، على أن «هم» فصل.
وقرئ:
٢- الظالمون، بالرفع، على أنها خبر «هم» ، وهى قراءة عبد الله، وأبى زيد، النحويين.
٧٧- وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ يا مالك:
١- وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- يا مال، بالترخيم، على لغة من ينتظر، وهى قراءة عبد الله، وابن وثاب، والأعمش.
٣- يا مال، بالبناء على الضم، وهى قراءة أبى السرار الغنوي.
٨١- قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ ولد:
١- بفتحتين، وهى قراءة عبد الله، وابن وثاب، وطلحة.
وقرئ:
٢- بضم الواو وسكون اللام، وهى قراءة الأعمش.