أو قبل تاء التأنيث١؛ كشَجِيَة٢، وأَكْسِية٣، وغَازِية٤، وعُرَيْقِية في تصغير عَرْقُوَة٥ وشَذّ سَوَاسِوَة، في جمع سواء٦، ومقَاتِوَة بمعنى خُدّام٧, أو قبل الألف والنون الزائدتين؛ كقَوْلك في مثال قَطِران من الغَزْو: غَزِيان٨.
الثانية: أن تقع عينا لمصدر فِعل أُعِلّت فيه٩، ويكون قبلها كسرة وبعدها ألف١٠؛ كصِيام، وقِيام، وانقِياد، واعْتِياد١١؛ بخلاف نحو: سِوار وسِواك؛ لانتفاء

١ هذه متطرفة حكما؛ لأن تاء التأنيث بمنزلة كلمة مستقلة بنفسها، فالواو التي تليها في حكم المتطرفة، ومثل التاء: الألف الممدودة؛ كأشقياء وأدعياء.
٢ هي -بتخفيف الياء: اسم فاعل للمؤنث؛ من الشجو؛ وهو الحزن والهم، وأصلها: شجوة.
٣ جمع كساء؛ وأصلها: أكسوة.
٤ اسم فاعل من الغزو.
٥ هي إحدى الخشبتين المعترضتين في فم الدلو، وكان يجب في عريقية عدم قلب الواو ياء؛ لأنها بنيت على التاء؛ بدليل أنه ليس هناك اسم معرب آخره
واو قبلها ضمة.
٦ أي: بمعنى مستو؛ يقال: الناس سواسوة في هذا الأمر؛ أي: مستوون فيه, والقياس: سواسية ووزنه "فعافلة" على أي حال. "وقال الدماميني: السواسوة: الجماعة المستوون في السن.
وفيه شذوذ آخر؛ وهو: جمعه على هذا الوزن، وقياس جمعه: أسوية؛ لأن "فعال" يجمع على أفعلة؛ كقباء وأقبية؛ كما شذ من جهات أخر.
٧ جمع "مقتو" اسم فاعل من اقتوى؛ بمعنى خدم، والقتو: الخدمة، وأصله: مقتوٍ، وقلبت الواو الثانية ياء لتطرفها إثر كسرة، ثم أعل إعلال قاض، قيل: ولا ثالث لهما.
٨ أي: بقلب الواو ياء لتطرفها بعد كسرة، ولا عبرة بالألف والنون الزائدتين؛ لأنهما في حكم الانفصال.
٩ أي: في الفعل؛ بأن كانت فيه حرف علة منقلبًا من غيره.
١٠ فجملة الشروط أربعة، وقد ذكر المصنف محترزاتها؛ فتنبه يا فتى.
١١ الأصل فيهن: صوام، وقوام، وانقواد، واعتواد -بالواو- فقلبت ياء في المصدر حملا له على الفعل، لاستثقالها بين الكسرة والألف.