الرابع: واو "فُعُولة"١ كشُنُوءه٢ تحذف تاء التأنيث، ثم تحذف الواو، ثم تقلب الضمة فتحة؛ فتقول: شَنَئي، ولا يجوز ذلك في قئولة لاعتلال العين، ولا في نحول مَلُولة؛ لأجل التضعيف٣.
الخامس: ياء "فَعيل" المعتل اللام؛ نحو غني وعليّ تحذف الياء الأولى٤، ثم تقلب الكسرة فتحة، ثم تقلب الياء الثانية ألفًا، ثم تقلب الألف واوًا؛ فتقول: غَنوي, وعَلَوِيّ٥.
السادس: ياء "فُعيل" المعتل اللام نحو قُصَيّ، تحذف الياء الأولى، ثم تقلب الياء الثانية ألفًا، ثم تقلب الألف واوًا؛ فتقول: قُصَويّ.
وهذان النوعان مفهومان مما تقدم٦، ولكنهما إنما ذكرا هناك استطرادًا وهذا موضعهما.

= مع اعتلال اللام وجب الحذف، نحو: حيّية، وحَيوي.
وفي الحذف الخاص بصيغتي "فعيلة" و"فعيلة" يقول الناظم:
و"فَعَليّ" في فَعِيْلة التزم ... و"فُعَلِيّ" في فُعَيْلة حتم
أي: التزم في النسب إلى "فعيلة" بفتح العين وحذف الياء وفي النسب إلى "فعيلة"، "فعلي" بحذف الياء وقد علمت ما فيه من شروط ومن رأي بعض المعاصرين مدعمًا برأي ابن قتيبة في ذلك.
١ بشرط أن تكون العين صحيحة في الاسم وغير مضعفة.
٢ حي من اليمن، سميت كذلك لشنآن بينهم ولم يرد عن العرب غير هذه الكلمة.
٣ أما "سفعول" بغير تاء فينسب إليه على لفظه، نحو: ملول، وملولي، وعدو، وعَدّوي.
٤ وهي الزائدة.
٥ وذلك كراهة اجتماع الياءات مع الكسر.
٦ أي: في "فعيلة" و"فعيلة" وقد سبق ذكرهما في حكم الياء المشددة بعد حرفين من حذف=

١ "وفعلى" مبتدأ. "في فعيلة" متعلق بالتزم الواقع خبرا للمبتدأ وهو ممنوع من الصرف. "وفعلى" مبتدأ. "في فعيلة" -مصروف- متعلق بحتم الواقع خبرًا لفعلى.