الثاني: ياء "فَعِيلة"١ كحَنيفة وصحيفة؛ تحذف منه تاء التأنيث أولا٢, ثم تحذف الياء٣ ثم تقلب الكسرة فتحة ٤ فتقول: حَنَفِيّ وصَحَفِيّ وشذ قولهم في السَّلِيقة٥: سَلِيقِيّ، وفي عَمِيرة كلب٦: عَميريّ.
ولا يجوز حذف الياء في نحو: طويلة؛ لأن العين معتلة؛ فكان يلزم قَلْبُها ألفًا لتحركها وتحرك ما بعدها, وانفتاح ما قبلها فيكثر التغيير، ولا في نحو: جَلِيلة؛ لأن العين مضعفة، فيلتقي بعد الحذف مثلان فيثقل٧.

=
وثالث من نحو طيب حذف ... وشذ "طائى" مقولًا بالألف*
أي: يجب حذف الياء الثالثة المكسورة من نحو: طيب، مما وقع فيه قبل الحرف الذي يجب كسره في النسب ياء مكسورة مدغم فيها أخرى. وشذ طائي بإبدال الياء ألفًا، والقياس: طيِّ.
١ بشرط أن تكون الغين غير مضعفة، وأن تكون صحيحة إذا كانت اللام كذلك.
٢ لأنها لا تجامع ياء النسب كما تقدم.
٣ فرقًا بين المذكر الصحيح اللام والمؤنث، كشريفي وحنيفي في النسب إلى شريف وحنيف.
٤ كما مر في "نمر"؛ كراهة توالي كسرتين وياء النسب، وبذلك تصير الكلمة -بعد هذا التغيير- على وزن "فَعليّ".
٥ هي الفطرة والطبيعة، والسليقي: الذي يتكلم بأصل طبيعته؛ معربًا من غير تعلم، قال الشاعر:
ولست بنحوي يلوك لسانه ... ولكني سليقي أقول فأعرب
٦ قبيلة عربية، ومثلها: سليمة الأزد: أما عميرة غير كلب، وسليمة غير الأزد، فيقال فيهما:
غَضمري وسَلمي على القياس.
٧ وفي ذلك يقول الناظم بعد:=

١ "وثالث" مبتدأ، وسوغ الابتداء به مع أنه نكرة كونه نعتًا لمحذوف؛ أي: وحرف ثالث "من نحو" متعلق بحذف الواقع خبرًا للمبتدأ، وطيب مضاف إليه، ونائب فاعل حذف يعود إلى ثالث. "طائي" فاعل شذ. "مقولا" حال منه. "بالألف" متعلق بمقولا.