* أراد لمغرورٌ جدّا ؛ أو : لمغرور جدّ مغرور ، وحَقَ مغرور ؛ ولولا ذلك لم يكن فى الكلام فائدة ؛ لأنه قد علم أن كُل من غُرّ فهو مَغرور ، فأىّ فائدة فى قوله « لمغرور »؟ إنما هو على ما ذكرنا وفسرنا.

* واغْترّ هو : قَبِل الغُرورَ.

* وأنا غَرَرٌ منك ؛ أى : مَغْرور.

* وأنا غريرك من هذا ؛ أى : أنا الذى غَرّك منه ؛ أى : لم يكن الأمر على ما تُحب.

وقول طَرفة :

أبَا مُنْذرٍ كانت غُروراً صَحيفتى

ولم أعطكم بالطَّوع مالى ولا عِرْضِى [٢]

إنما أراد : ذات غرور ، ولا يكون إلا على ذلك ، لأن الغُرور عَرَض ، والصحيفة جوهر ، والجوهر لا يكون عرضا.

* والغَرُور : ما غَرّك ، من إنسان أو شيطان أو غيرهما ؛ وخص يعقوب به الشيطانَ.

* وقوله تعالى : (وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ) [لقمان : ٣٣] ؛ قال الزّجاج : ويجوز « الغُرور » بضم الغين ؛ وقال فى تَفسيره : الغُرور : الأباطيل.

ويجوز أن يكون « الغُرور » جَمع : غارّ ، مثل : شاهد وشهود ؛ وقاعد وقعود.

* والغَرُور : الدُّنيا ، صفة غالبة.

* والغَرير : الكفيل.

* وأنا غريرك منه ؛ أى : أحذِّركه.

* وغَرّر بنفسه وماله تغريرا وتَغِرّة : عَرَّضها للهلكة من غير أن يُعرف.

* والاسم : الغَرَر.

[١]البيت بلا نسبة فى الخصائص (٢ / ٤١٤) ؛ ولسان العرب (غرر).

[٢] البيت لطرفة فى ديوانه ص ٦٦ ؛ ولسان العرب (غرر) ويروى : فى الطَّوْعِ.