* وَهُوَ بِذِى بَلَّىْ وبِلَّىْ ، وَبَلِىٍ وَبِلِىٍ ، وَبِلِّيَانٍ وَبَلَيَانٍ (بِفَتْحِ البَاءِ واللامِ) إِذَا بَعُدَ عَنْكَ حَتَّى لا تَعْرِفَ مَوْضِعَهُ ، وَقَالَ ابنُ جِنِّىٍّ : قَوْلُهُم : أَتَى عَلَى ذِى بِلِّيَانَ ، غَيْرُ مَصْرُوفٍ ، هُوَ عَلَمٌ للبُعْدِ ، وَقَوْلُه :

يَنَامُ وَيَذْهَبُ الأَقْوَامُ حَتَّى

يُقَالَ : أَتَوا عَلَى ذِى بِلّيَانِ[٢]

فَإِنَّهُ صَرَفَهُ عَلَى مَذْهَبِهِ للضَّرُورَةِ ، وفى حَدِيثِ خَالِدِ بن الوَلِيد : « إِذَا كانَ النَّاسُ بِذِى بَلِىٍ » ، أَرَادَ تَفَرُّقَهُمْ ، وَأَنْ يَكُونُوا طَوَائِفَ.

* والبَلِيَّةُ : النَّاقَةُ يَمُوتُ رَبُّهَا فَتُشَدُّ عند قَبْرِه حَتَّى تَمُوتَ وَتَبْلى.

* وبَلِىٌ : اسمُ قَبِيْلَةٍ.

مقلوبه : ي ل ب

* اليَلَبُ : التِّرَسَةُ ، وقيلَ : الدَّرَقُ ، وقِيلَ : هى البَيْضُ تُصْنَعُ مِن جُلُودِ الإِبِل ، وقِيلَ : هى نُسُوعٌ كانَتْ تُتَّخَذُ وَتُنْسَجُ وَتُجْعَلُ عَلَى الرُّءُوسِ مكانَ البَيْضِ ، وقيلَ : جُلُودٌ يُخْرَزُ بَعْضُهَا إِلى بَعْضٍ تُلْبَسُ عَلَى الرُّءُوس خَاصَّةً وَلَيْسَتْ عَلَى الأَجسَادِ. وقيلَ : هى جُلُودٌ تُلْبَسُ مِثْلَ الدُّرُوعِ ، وقيلَ : هى جُلُودٌ يُعْمَلُ مِنْهَا دُرُوعٌ ، الوَاحِدَةُ مِنْ كُلِّ ذَلكَ يَلَبَةٌ.

* واليَلَبُ : الفُولاذُ مِنَ الحَدِيْدِ ، قالَ :

*وَمِحْوَرٍ أُخْلِصَ مِن مَاءِ اليَلبْ* [٣]

[١] البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٧٠٠ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (بلا) ؛ وتاج العروس (بلى) ، وهو فى اللسان بلفظ (اقتداح) بدلاً من (اقتراح).

[٢]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بلل) ، (بلا) ؛ وتهذيب اللغة ١٥ / ٣٩٣ ؛ وجمهرة اللغة ص ١٢٣٦ ؛ وكتاب العين ٨ / ٣٢٠ ؛ ومقاييس اللغة ١ / ٢٩٥ ؛ وتاج العروس (بلل) ، (بلا) وهو كما فى اللسان بلفظ (تنام).

[٣]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (يلب) ؛ وتهذيب اللغة ١٥ / ٣٨٦ ؛ وكتاب العين ٨ / ٣٤١ ؛ ومقاييس اللغة ٦ / ١٥٨ ؛ ومجمل اللغة ٤ / ٥٦٦.