فإنه جَعَلَ (أَيّ) اسْمًا للجِهَةِ ، فلما اجْتَمَع فيه التَّعرِيفُ والتَّأنِيثُ مَنَعَهُ الصَرْفَ ، وأمَّا (أَيْنَما) فَقَد تَقَدَّم ، وقولُ الفَرَزْدَقِ :

تَنَظَّرْتُ نَصْرًا والسِّماكَيْنِ أَيْهُما

عَلَىَّ من الغَيْثِ استَهَلَّتْ مَوَاطِرُهْ[٣]

إنما أراد : أيُّهُما ، فاضْطُرَّ فحذَفَ كما حذَفَ الآخَرُ فى قَولِه :

بَكِّى بعَيْنكِ واكِفَ القَطْرِ

ابنَ الحَوَارِى العَالِىَ الذِّكْرِ[٤]

إنما أراد ابنَ الحَوَارِىِّ فحذف الأخيرَةَ من ياءَىِ النَّسَب اضْطِرَارًا.

وقالُوا : لأَضْرِبَنَ أَيُّهُم أَفْضَلُ وأَىٌ أَفْضَلُ ، (أَىّ) مَبْنِيَّةٌ عِندَ سِيبَوَيهِ ، فَلذِلِكَ لم يَعْمَلْ فيها الفِعْلُ ، قال سِيبَوَيهِ : وسَأَلْتُ الخَلِيلَ ـ رحمَهُ اللهُ ـ عن أيِّي وأَيُّكَ كان شَرّا فأَخْزَاهُ اللهُ فقال : هذا كقولِكَ : أَخْزَى اللهُ الكاذِبَ مِنِّى ومِنْكَ ، إنما تريدُ مِنَّا ، فإنما أَرادَ أَيُّنا كانَ شَرّا ، إلا أنهما لم يَشتَرِكَا فى أَيٍ ولكنَّهُما أَخْلَصَاهُ لِكُلِّ واحدٍ منهما ، قال سِيبَويْهِ : وقالوا : كَأيِّنْ رَجُلاً قد رَأَيْتُ ، زَعَمَ ذلك يُونُسُ ، وكَأَيِّنْ قد أَتَانى رَجُلاً ، إلَّا أنَّ أكْثَرَ العَرَبِ إنما يَتَكَلَّمُونَ بها مع (مِنْ) ، قال اللهُ ـ عزوجل ـ : (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ) [الحج : ٤٨] قال : ومَعْنَى (كَأَيِّنْ) مَعْنَى (رُبَّ) ، قال : وإن حَذَفْتَ (مِنْ) [٥] فَهْوَ عَرَبِىٌّ ، وقال الخليلُ : إن جَرَّ بِها أَحَدٌ من [العرب][٦]

[١] فى الأصل المخطوط بهمزة قطع.

[٢]البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ٧ (الحاشية) ، ولسان العرب (أين) ، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ٢ / ٢٣٩ ، ولسان العرب (منن) ، (أيا).

[٣]البيت للفرزدق فى ديوانه ١ / ٢٨١ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٣٩٣ ولسان العرب (حير) ، (أيا).

[٤] البيت لعبيد الله بن قيس الرقيَّات فى ملحق ديوانه ص ١٨٣ ، وفى لسان العرب (حور) ، (أيا) ، (دوا).

[٥] فى المخطوط : (من وما). و (ما) ليست فى اللسان : (أيا).

[٦] من اللسان : (أيا).