أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قُلْتُ فِي الغَوْغَاءِ, إِنَّمَا أَخَافُ الغَوْغَاءَ. فَأَمَّا أَمْرُ مُحَمَّدِ بنِ أَسْلَمَ، فَإِنَّهُ سَمَاوِيٌّ كُلَّمَا أَخَذَ فِي شَيْءٍ, تَمَّ لَهُ، وَنَحْنُ عَبِيْدُ بُطُوْنِنَا لَا يَتِمُّ لَنَا أَمْرٌ نَأْخُذُ فِيْهِ نَحْنُ عِنْدَ مُحَمَّدِ بنِ أَسْلَمَ مِثْلَ السُّرَّاقِ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَكَتَبَ إِلَيَّ أَحْمَدُ بنُ نَصْرٍ: اكْتُبْ إِلَيَّ بِحَالِ مُحَمَّدِ بنِ أَسْلَمَ، فَإِنَّهُ رُكْنٌ مِنْ أَركَانِ الإِسْلاَمِ.
وكُنْتُ يَوْماً عِنْدَ أَحْمَدَ بنِ نَصْرٍ بَعْدَ مَوتِ ابْنِ أَسْلَمَ بِيَوْمٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيْثِ، وَقَالَ: جِئْنَا مِنْ عِنْدِ أَبِي النَّضْرِ، وَهُوَ يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ، وَيَقُوْلُ: يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَجتَمِعَ، فَنُعَزِّيَ بَعْضَنَا بَعْضاً بِمَوتِ رَجُلٍ لَمْ نَعْرِفْ مِنْ عَهدِ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ مِثْلَهُ.
وَقِيْلَ لأَحْمَدَ بنِ نَصْرٍ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ صَلَّى عَلَيْهِ أَلْفُ أَلفٍ مِنَ النَّاسِ، وَقَالَ بَعْضُهُم: أَلْفُ أَلفٍ، وَمائَةُ أَلْفٍ يَقُوْلُ صَالِحُهُمْ وَطَالِحُهُمْ: لَمْ نَعْرِفْ لِهَذَا الرَّجُلِ نَظِيْراً.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ القَاسِمِ: وَدَخَلْتُ عَلَى ابْنِ أَسْلَمَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِأَرْبَعَةِ أَيَّامٍ بِنَيْسَابُوْرَ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ تَعَالَ أُبَشِّرْكَ بِمَا صَنَعَ اللهُ بِأَخِيكَ مِنَ الخَيْرِ قَدْ نَزَلَ بِيَ المَوْتُ، وَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَيَّ أَنَّهُ مَا لِي دِرْهَمٌ يُحَاسِبُنِي اللهُ عَلَيْهِ. ثُمَّ قَالَ: أَغْلِقِ البَابَ، وَلاَ تَأْذنْ لأَحَدٍ حَتَّى أَمُوتَ، وَتَدفِنُونَ كُتُبِي، وَاعْلَمْ أَنِّي أَخرُجُ مِنَ الدُّنْيَا، وَلَيْسَ أَدَعُ مِيْرَاثاً غَيْرَ كِسَائِي وَلِبْدِي وَإِنَائِي الَّذِي أَتَوَضَّأُ فِيْهِ وَكُتُبِي هَذِهِ، فَلاَ تُكَلِّفُوا النَّاسَ مُؤْنَةً. وَكَانَ مَعَهُ صُرَّةٌ فِيْهَا نَحْوُ ثَلاَثِيْنَ دِرْهَماً، فَقَالَ: هَذَا لاِبْنِي أَهدَاهُ قَرِيْبٌ لَهُ، وَلاَ أَعْلَمُ شَيْئاً أَحَلَّ لِي مِنْهُ لأَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيْكَ" [١]. وقال: "أَطْيَبُ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَإِنَّ ولده من كسبه" [٢].

[١] صحيح: ورد عن عدد من الصحابة -رضي الله عنهم- فقد ورد عن عبد الله بن عمرو: عند أحمد "٢/ ١٧٩ و٢٠٤ و٢١٤"، وأبي داود "٢٢٩١"، وابن ماجة "٢٢٩٢"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "٤/ ١٥٨"، وابن الجارود "٩٩٥" وإسناده حسن.
وورد عن جابر: عند ابن ماجه "٢٢٩١"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "٤/ ١٥٨"، وفي "مشكل الآثار" "٢/ ٢٣٠". وإسناده صحيح على شرط البخاري.
وورد عن ابن مسعود: عند الطبراني في "الكبير" "١٠٠١٩"، وسنده حسن في الشواهد.
وورد عن عبد الله بن عمر: عند البزار "١٢٥٩".
وورد من حديث سمرة: عند البزار "١٢٦٠"، والطبراني في "الأوسط"، وأبي يعلى.
وورد من حديث عمر: عند البزار "١٢٦١"، وإسناده ضعيف للانقطاع بين سعيد بن المسيب، وعمر.
[٢] صحيح: أخرجه أحمد "٦/ ٣١ و٤١ و١٢٧ و١٩٣ و٢٠١"، والبخاري في "التاريخ الكبير" "١/ ٤٠٧"، وأبو داود "٣٥٢٨"، والنسائي "٧/ ٢٤٠-٢٤١ و٢٤١"، والدارمي "٢/ ٢٤٧"، والبيهقي "٧/ ٤٧٩-٤٨٠" من طريق إبراهيم عن عمارة بن عمير، عن عائشة، به مرفوعا.
وأخرجه أحمد "٦/ ٤٢ و٢٢٠"، والنسائي "٧/ ٢٤١"، والبغوي "٢٣٩٨" من طرق عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ به مرفوعا.