مستدركات أعيان الشيعة - حسن الأمين - ج ١ - الصفحة ١٦٧ - محمد بن أبي بكر الهمذاني - محسن جمال الدين - محسن الموسوي - محمد أبو نصر الفارابي

" الدكتور فارمر " ترجم إلى الانكليزية فصل الموسيقي من كتاب إحصاء العلوم.
" البروفسور روزنفلد " ترجم إلى الروسية فصل الرياضيات من إحياء العلوم، مستعينا بمعاونيه.
٢٠ - كتاب الحروف أو كتاب الألفاظ والحروف:
ألف الفارابي هذا الكتاب لحل مشكلات أرسطو الإلهية، وبين في بدء رسالته هذه ألفاظ المصطلحات، ثم أرسل كلامه حول المقولات، ثم شرح معاني العبارات المستعملة في هذا العلم. وبخلاصة فقد تصدى للفرق بين المطالب البرهانية والجدلية والمغالطة، إلى أن جر ذلك إلى أصل الكلام في موجودات اللغات وارتباطها وتطابقها أو اختلافها في بناء الأعضاء الصوتية، ثم وصل إلى أوضاع المجتمع، فتحدث عن النواميس الدينية والسياسية والفلسفة البرهانية.
هذا الكتاب من الجانب العلمي مهم جدا بالنسبة لطلاب البحث، والتحقيق في اللغات القديمة ولغات القرون الوسطى، من باب المثال: عندما يبحث عن الوجود، الوجدان، الموجود وتعريف ذلك وتقسيمه، يستعمل لغات سغدي الثلاث، ويذكر معادلها في اللغات العربية والفارسية وغيرهما.
توجد نسخة خطية خاصة في المكتبة المركزية لجامعة طهران رقمها ٢ / ٣٣٩.
" جلال الدين السيوطي " نقل قسما من هذا الكتاب في كتابه " المزهر في علوم اللغة وأنواعها ".
" الدكتور محسن مهدي " طبع المتن العربي المنقح لهذا الكتاب، وأرفقه بمقدمة وحواشي، أخذه عن نسخة المكتبة المركزية لجامعة طهران. وذلك عام ١٩٦٩ بيروت.
" حسين عطائي " نقد هذه الطبعة ضمن مقالة باللغة التركية نشرت في نشرة كلية الإلهيات لجامعة أنقرة عام ١٩٦٩ م. المجلد ١٧، ص ٣١٥ - ٣٢٧.
٢١ - كتاب العلل أو كتاب في الخير المحض:
هذا الكتاب رغم ميوله الإفلاطونية كان من جملة كتب نسبت سهوا إلى الفارابي، في هذا الكتاب تم عرض مقصود أرسطو عن الخير المحض.
في الواقع هذا الكتاب خلاصة من Elementatio Theologica لبروكلوس.
" عبد الرحمن البدوي " طبع المتن العربي لهذا الكتاب ضمن كتاب إفلاطونية المحدثة عام ١٩٥٥ م.
" يوحنا هيسباليني " ترجم هذا الكتاب إلى اللاتينية في القرون الوسطى، وقد طبع عام ١٨٨٢ م.
٢٢ - مقالة في معاني العقل أو رسالة في العقل والمعقول:
سعى الفارابي في مقالته هذه إلى شرح وتحديد العقل وأنواعه حسب اعتبار المتكلمين وبناء على تعريفات أرسطو. أن أحد هذه الاعتبارات يقول بأن العقل هو ما ينسب إليه الشخص العاقل، والآخر ما جاء في اصطلاح المتكلمين الذين قالوا هو الشئ الذي يؤيده أو ينكره العقل، والثالث العقل الذي تحدث عنه أرسطو في كتاب البرهان، ومقصوده منه قوة النفس، والرابع العقل الذي ذكر اسمه أرسطو في كتاب الأخلاق الذي يحمله الشخص الذي يفرق بين الخير والشر، والخامس العقل الذي أورده أرسطو في كتاب النفس وقسمه إلى أربعة أقسام: عقل بالقوة، عقل بالفعل، عقل مستفاد، عقل فعال.
" ديتريشي " طبع المتن العربي لهذا الكتاب ضمن الثمرة المرضية في ليدن عام ١٨٩٠ م.
" عبد الرحمن مكوي " طبعه ضمن رسائل الفارابي الأخرى بالقاهرة عام ١٩٠٧ م.
وطبع كذلك في هامش كتاب حكمة الاشراق بطهران عام ١٣١٥ ه‍ ش.
" بويش " اهتم بنقد هذه الرسالة، وطبع نقدها في بيروت عام ١٩٣٨ م.
" يوحنا قمير " طبع قطعات من هذه الرسالة عام ١٩٥٤ م.
توجد من هذه الرسالة ترجمة عبرية ولاتينية من القرون الوسطى طبعت عام ١٨٥٨ م.
٢٣ - مراتب العلوم:
هذا الكتاب مرادف لكتاب إحصاء العلوم، المتن العربي لهذا الكتاب كان يعتقد أنه مفقود، لكنه اكتشف ضمن المجموعة ٣٨٣٢. O. ١. MS (ص ١٢٥ - ١٤٢) من مكتبة ديوان الهند (إنديا اوفس).
بدئ هذا الكتاب بهذه العبارة " بسم الله الرحمن الرحيم كتاب أبي نصر محمد الفارابي في مراتب العلوم، قال: قصدنا في هذا الكتاب أن نحصي العلوم المشهورة علما علما، وتعرف جمل ما يشتمل عليه كل واحد منها، واجزاء كل ما له منها، اجزاء وجمل ما في كل واحد من اجزائه، ومنجملة في خمسة فصول:
الأول في علم اللسان وأجزائه، والثاني في علم المنطق، والثالث في علوم التعاليم وهي العدد والهندسة وعلم المناظر وعلم النجوم وعلم الموسيقي وعلم الأثقال وعلم الحيل، والرابع في العلم الطبيعي وأجزائه والعلم الإلهي واجزائه، والخامس في العلم المدني وأجزائه وتعلم علم الفقه وعلم الكلام ".
" دومي نيكوس جوند بسالوي " ترجم هذا الكتاب إلى اللاتينية في القرون الوسطى، وقد طبعت هذه الترجمة عام ١٩١٦ م.
شكك بعض المحققين مثل " فارمر " في انتساب المتن اللاتيني من مراتب العلوم إلى الفارابي، وذلك قبل أن يكتشف المتن العربي.
" فارمر " طبع قسم الموسيقي من المتن اللاتيني من مراتب العلوم إلى الفارابي، وذلك قبل أن يكتشف المتن العربي.
" فارمر " طبع قسم الموسيقي من المتن اللاتيني مرفقا بترجمة انكليزية، وذلك عام ١٩٣٤ م.
الطبيعيات ٢٤ - كتاب في الخلاء:
أثر الفارابي هذا ذكر في المنابع القديمة ضمن تعداد آثاره، وكان مفقودا حسب تصور البعض، ثم اكتشف عام ١٩٥١ م ضمن النسخ الخطية لمكتبة الآداب والتاريخ والجغرافيا بجامعة أنقرة مجموعة " إسماعيل صائب سنسر " الرديف ١، الرقم ٣٨١ / ٣.