الجمل وصفين والنهروان من الصحابة - رضي الله عنهم " كما ذكر سنده أيضا.
وفي القرن الثالث الهجري ازدهر فن الرجال على أثر شيوع كتب الحديث ورواج أصول هذا العلم ومصنفاته، فألفت ودونت في هذا الفن كتب كثيرة نسبيا، لا يزال بعضها موجودا للآن، وتعتبر من نفائس آثار الشيعة في هذا العلم. من جملتها: كتاب " طبقات الرجال " تأليف أحمد بن أبي عبد الله البرقي (١) الذي لا تزال نسخة ناقصة منه موجودة اليوم. وكتاب محمد بن أبي عبد الله بن جبلة بن حيان بن أبجر الكناني (المتوفى سنة ٢١٩) (٢) الذي عده الشيخ الطوسي في كتاب الرجال من أصحاب الإمام الكاظم. ونسب النجاشي إليه كتبا كثيرة منها كتاب في الرجال.
ومجموعة أخرى من الكتب الرجالية في القرن الثالث عبارة عن: رجال، حسن بن علي بن فضالة (المتوفى سنة ٢٢٤) ويقال أنه كان معروفا في زمن النجاشي وربما كان تابعا له (٣) وكتاب رجال حسن ابن محبوب (المتوفى سنة ٢٢٤) باسم " معرفة رواة الأخبار " (٤) وهو غير كتابه الآخر في " المشيخة " الذي رتبه أبو جعفر الأودي فصولا حسب ترتيب أسماء الرجال. وهناك أيضا كتاب رجال إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي (٥) (المتوفى سنة ٢٨٣) وكتاب رجال حافظ أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن خراش المروزي البغدادي (٦) (المتوفى سنة ٢٨٣).
وهكذا يتبين مما قلنا أن قول " السيوطي " في كتاب " الأوائل " من أن:
أول مؤلف في علم الرجال، شعبة بن الحجاج - من أئمة أهل السنة وتوفي سنة ١٦٠ - (٧)، مجاف للحقيقة عار عن التحقيق. إذ أن فن الرجال كما شاهدنا، بدأ في القرن الأول، وقد وضع كتاب في هذا الفن بمعرفة عبيد الله بن أبي رافع قبل شعبة بأكثر من قرن.
ونظير هذا الخطا ان لم يكن أسوأ أن الأستاذ الفاضل الشيخ محمد أبو زهرة المصري المعاصر في كتابه " الإمام الصادق " يزعم بغفلة ناجمة عن عدم التتبع الكافي في مصادر الشيعة ومآخذهم، لا عن الانتماء الفرقي والعصبية، أن فهرست الشيخ الطوسي أول كتاب رجالي عند الشيعة فأثنى على الشيخ الثناء الوافد ومجده أكبر التمجيد (٨) باعتباره فاتحا لطريق جديد إلى أفق الثقافة الشيعية بوسيلة هذا المعبر. ان هذا الحكم دليل على عدم تدقيقه في كتاب الفهرست بالذات، إذ أن الشيخ نفسه أشار في مقدمة الكتاب إلى كتب أخرى في نفس المجال ألفت بمعرفة العلماء السابقين.
وكائنا ما كان، فإن تاليف وتدوين كتب الرجال الذي اكتسب حالة نسبية من الذيوع والانتشار في القرن الثالث الهجري، قد صار في القرن الرابع وبنفس النسبة أكثر شيوعا وتنوعا وجامعية.
والظاهرة التي يمكن استخلاصها من دراسة الكثير من كتب الرجال في هذا القرن هي أن هذه الكتب ألفت في موضوعات أكثر محدودية وانحصارا، وكأنما راجت سنة التخصص في هذا القرن وأصبحت الفروع التخصصية والموضوعات المتنوعة مورد نظر الخبراء وعلماء الفن بصورة مستقلة. مما يعتبر في حد ذاته دليلا على اتساع دائرة هذا العلم في القرن المذكور.
فمثلا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة (المتوفى سنة ٣٣٢ أو ٣٣٢) (٩) كما ذكرنا، جمع كتابا اشتمل على رجال الإمام الصادق عليه السلام وذكر فيه أسماء أربعة آلاف شخص تشرفوا بصحبته عليه السلام والرواية عنه. وأبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبد الله الغضائري كتب كتابين عن مؤلفي الشيعة (يعني ما نطلق عليه اصطلاحا " فهرست ") وكتابا آخر اشتمل على أسماء الرواة الضعفاء وغير الموثقين باسم " الضعفاء " (١٠). والقاضي أبو بكر بن عمر الجعابي البغدادي (المتوفى سنة ٣٥٥) من كان قمة زمانه في الحديث والرجال (١١) ألف كتابا كبيرا باسم " الشيعة من أصحاب الحديث وطبقاتهم " في طبقات رواة الشيعة، سمعه الشيخ النجاشي، وكتابا آخر في " شرح طبقات أصحاب الحديث في بغداد " (١٢) ووضع عدة كتب أخرى في موضوعات محدودة ترتبط برواة الحديث. (١٣) ومجموعة أخرى من الكتب الرجالية المعروفة في القرن الرابع كالآتي.
رجال ابن داود القمي (المتوفى سنة ٣٦٨) في باب الممدوحين والمذمومين.
رجال محمد بن علي بن بابويه المعروف بالصدوق (المتوفى سنة ٣٨١).
فهرست حسن بن محمد بن الوليد القمي، أستاذ الصدوق وقميين آخرين.
كتاب الطبقات لابن دول (المتوفى سنة ٣٥٠).
كتاب رجال الكليني، محمد بن يعقوب مؤلف كتاب الكافي المعروف (المتوفى سنة ٣٢٨ أو ٣٢٩)

(١) الذريعة (ج ١٠ / ٩٩) والإسناد المصفى / ٧٩. ان ما قيل عن مؤلف هذا الكتاب هو نظر العلامة الطهراني في كتابه القيم " الذريعة " وفي رسالته " المشيخة " أيضا المعروفة " بالاسناد المصفى " وهو في هذا الكتاب إلى أبيه أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي. ولكن المحقق الرجالي المعاصر محمد تقي الشوشتري صاحب كتاب " قاموس الرجال " يرد هذين القولين، ويعتبر أن مؤلف " طبقات الرجال " بقرينة طبقة الرواية هو عبد الله بن أحمد البرقي - من مشايخ رواية الكليني - أو أحمد بن عبد الله البرقي من مشايخ الصدوق الثاني. وهناك أيضا بين هذين الاثنين احتمال كون الثاني أقرب إلى الصواب. لمزيد من التفصيل ارجع إلى قاموس الرجال ج ١ / ٣١ - ٣٢.
(٢) فهرست النجاشي، طبع الحروف طهران / ١٦٠ وضبط هذا التاريخ في قاموس الرجال نقلا عن فهرست النجاشي ٢٢٩. وبالرجوع إلى نسختي النجاشي المطبوعتين والى بعض الكتب الأخرى التي نقلت عن النجاشي مثل الذريعة وتأسيس الشيعة حصل الاطمئنان إلى وقوع صاحب القاموس أو المامقاني صاحب الرجال في خطأ (لأن القاموس يكاد يكون حاشية عليه).
(٣) الذريعة: ج ١ / ٨٩.
(٤) معالم العلماء: تأليف محمد بن علي بن شهرآشوب (المتوفى سنة ٥٨٨) طبع عباس اقبال / ٢٨ أما في فهرست الشيخ الطوسي فلم يذكر الا المشيخة فقط دون هذا الكتاب.
(٥) الذريعة: ج ١٠ / رقم ١٤٧.
(٦) الذريعة: ج ١٠ / رقم ١٥٤.
(٧) تأسيس الشيعة لفنون الاسلام - تأليف السيد حسن الصدر (المتوفى سنة ١٣٥٤) / ٢٣٣. وقدسها قلم العلامة المذكور فأثبت وفاة شعبة سنة ٢٦٠ وظنه متأخرا عن ابن جبلة، واعتبر عبد الله بن جبلة أول مؤلف في علم الرجال.
(٨) الإمام الصادق: طبع مصر / ٤٥٨.
(٩) أثبت الشيخ وفاته في الفهرست سنة ٣٣٣ وذكر في كتاب الرجال انها سنة ٣٣٢. والمحقق الشوشتري في قاموس الرجال استصوب القول الأول. القاموس، ج ١ / ٣٩٧.
(١٠) اكتشف هذا الكتاب لأول مرة جمال الدين أبو الفضائل أحمد بن طاووس الحلي (المتوفى سنة ٦٧٣) وأدرجه في كتابه " حل الإشكال " وهو مجموعة شاملة لهذا الكتاب والأصول الأربعة لعلم الرجال.
ثم استخرجه المولى عبد الله التستري بعد ذلك من حل الأشكال ودونه على حدة. لمزيد من الاطلاع ارجع إلى الذريعة ج ١٠.
(١١) قاموس الرجال، ج ٨ / ٣٢٣ نقلا عن انساب السمعاني.
(١٢) الذريعة، ج ١ / ٣٢٣.
(١٣) الفهرست، طبع النجف / ١٧٨ والقاموس، ج ٨ / ٣٢٢.

(١٨٩)