لقيط المحاربي (... - ١٩٠ ه‍ =... - ٨٠٦ م) لقيط بن بكير بن النضر بن سعيد، من بني محارب، من قيس عيلان: رواية، من العلماء بالأب والاخبار. من أهل الكوفة، له كتب، منها " النساء " و " السمر " و " اللصوص " وله شعر جيد (١).
لقيط بن زرارة (... - ٥٣ ه‍ =... - ٥٧١ م) لقيط بن زرارة بن عدس الدارمي، من تميم: فارس شاعر جاهلي. من أشراف قومه. كنيته " أبو دخنتوس " وهي بنته، ولا عقب له غيرها، ويقال له:
" أبو نهشل " وكان دينه المجوسية.
له أخبار. وهو صاحب الأبيات التي منها:
" شربت الخمر حتى خلت أني أبو قابوس أو عبد المدان! " قتل يوم " شعب جبلة " في نجد، قال ياقوت: وهو يوم بين بني تميم وبني عامر بن صعصعة، من أعظم أيام العرب وأشدها. وقال البكري:
كان يوم جبلة في عام مولد النبي صلى الله عليه وآله ويقال له: " يوم تعطيش النوق " وكان لقيط رئيس تميم فيه، فقتله عمارة الوهاب العبسي، وقيل: شريح بن الأحوص (٢).
لقيط بن يعمر (... - نحو ٢٥٠ ه‍ =... - نحو ٣٨٠ م) لقيط بن يعمر بن خارجة الإيادي:
شاعر جاهلي فحل، من أهل الحيرة.
كان يحسن الفارسية. واتصل بكسرى " سابور " ذي الأكتاف، فكان من كتابه والمطلعين على أسرار دولته، ومن مقدمي تراجمته. وهو صاحب القصيدة التي مطلعها، " يا دار عمرة من محتلها الجرعا هاجت لي الهم والأحزان والوجعا " وهي من غرر الشعر، بعث بها إلى قومه " بني إياد " بنذرهم بأن كسرى وجه جيشا لغزوهم، وسقطت القصيدة في يد أوصلتها إلى كسرى، فسخط عليه، وقطع لسانه، ثم قتله. له " ديوان شعر - ط " (١).
اللقيمي = مصطفى أسعد ١١٧٨ لك اللكنوي (الهندي) = ولي الله بن حبيب الله ١٢٧٠ اللكنوي = محمد بن عبد الحليم ١٢٨٥ اللكنوي = محمد عبد الحي ١٣٠٤ اللكهنوئي = إبراهيم بن محمد ١٣٠٧ لم ابن اللمطي = عمر بن عيسى ٧٢١ (١) اللمطي = عبد العزيز بن عبد العزيز ٨٨٠ (٢) لن لندربرج = كارلو لندبرج ١٣٤٣ ابن لنكك = محمد بن محمد ٣٦٠ له أبو لهب = عبد العزى بن عبد المطلب لهب بن أحجن (... -... =... -...) لهب بن أحجن بن الحارث، من الأزد: جد جاهلي. كان هو وبنوه أعيف العرب. والعيافة التكهن وإصابة الظن، بزجر الطير أو ببعض السوانح. وفيهم يقول كثير:
" تيممت لهبا أبتغي العلم عندهم وقد رد علم العائفين إلى لهب " وقال آخر:
" فما أعيف اللهبي لا در دره وأزجره للطير لا عز ناصره " ونقل الزبيدي عن ابن دريد: كان لهب إذا قدم مكة أتاه رجال قريش بغلمانهم ينظر إليهم (١).
اللهبي = الحارث بن عمير ٨ اللهبي = الفضل بن عباس ٩٥ ابن لهيعة = عبد الله بن لهيعة ١٧٤

(١) إرشاد الأريب ٦: ٢١٨.
(٢) الأغاني طبعة السياسي ١٠: ٣٤ والآمدي ١٧٥ والشعر والشعراء ٦٩٠ - ٦٩٢ والأمالي الشجرية ١: ٩٧ ومعجم البلدان ٣: ٥٢ ومعجم ما استعجم، للبكري ٣٦٥ والنقائض ٢٢٧ وانظر فهرسته. ورغبة الآمل ٢: ٨٤ ثم ٣: ٤٣ و ١٨٠ ثم ٤: ٢١٨.
(١) الأغاني ٢٠: ٢٣ ومختارات ابن الشجري: الصفحة الأولى و ٥٥: I. S, (٢٧) I ٨: I. Brock ورغبة الآمل ٥: ٩٩ والآمدي ١٧٥ وسماه لقيط بن " معبد " ومعجم ما استعجم ١: ٧٢ وفيه: كان لقيط محبوسا عند كسرى حين بعث بقصيدته إلى قومه ينذرهم.
والشعر والشعراء طبعة الحلبي ١٥١ - ١٥٤ وهو فيه:
لقيط بن " معمر " وعلق مصححه بترجيح " يعمر " كما هو بخط ابن الشجري، وديوان " لقيط " المخطوط، بدار الكتب المصرية:
(٢) اللمطي: تقدم مصححا في الطبعة الثالثة، في عبد العزيز ابن عبد العزيز ٨٨٠ وعمر بن عيسى ٧١٠ " اللمطي " بفتح الميم، لقول القاموس والتاج: لمطة، بالفتح، أرض لقبيلة من البربر. ولقوله صاحب الاعلام بمن حل مراكش ٢: ١٨٧ نسبة إلى المط، بالتحريك، جماعة وقرية كانت في سجلماسة وخربت.
(١) جمهرة الأنساب ٣٥٥ والتاج ٩: ١٧٢ وانظر فيه معنى العيافة ٦: ٢٠٧ وفي النقائض ١: ١٩٠ خبر " عائف " تكهن لبسطام بن قيس الشيباني بمقتله، يفهم منه معنى " العيافة " عند العرب، وهي بتعبير آخر:
صدق التفاؤل أو التشاؤم بما يقع عليه بصر العائف.
وفسر الحاج خليفة في كشف الظنون ١١٨١ العيافة بأنها " علم يبحث عن تتبع اثار الاقدام الخ " وهذا ضرب من العيافة، وليس العيافة كلها، وهو يعرف الآن في أواسط جزيرة العرب بقص الأثر، أو " قص الجرة " بضم الجيم وتشديد الراء، انظر كتاب ما رأيت وما سمعت - ١٣٨ ١٤٠.

(٢٤٤)