إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج ٤ - الصفحة ٤٧٤

(١) من الأصل.
(٢) ليس في الأصل وفيه بدله (وغيره).
(٣) من الأصل وقد تقدم هذا الرجل في هذا الرسم وتقدم في رسم (رزيق) وانظر ما يأتي عن الاستدراك.
(٤) ليس في الأصل.
(٥) سقط من جا وهو صحيح تقدم ٢ / ١٤٤.
(٦) وفى الأنساب (وإبراهيم بن عصام السنجي، سمع سليمان بن معبد وسويد ابن سعيد. وأبو علي الحسين بن شعيب السنجي فقيه أهل مرو في عصره، وهو صاب أبي بكر القفال، وأنجب تلامذته، وأول من جمع بين طريقي العراق وخراسان، كتب بنيسابور عن السيد أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي وأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، وببغداد عن أصحاب المحاملي، وتوفي سنة ثلاثين وأربعمائة، وقبره بجنب أستاذه القفال بسجذان مرو إذا خرجت من المصلى على يسار المنحدر. وأبو العباس أحمد بن محمد بن سراج السنجي الطحان راوي كتاب أبي عيسى الترمذي عن أبي العباس المحبوبي، روى عنه جدي الاعلى أبو منصور السمعاني وأبو علي السنجي وأبو الخير بن أبي عمران الصفار وجماعة، مات بعد الأربعمائة، وقبره بقرية سنج على طرق المسجد بمحلة نساج (؟) زرته غير مرة. وشيخنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله بن أبي سهل بن أبي طلحة السنجي، فقيه صالح صحب والدي رحمه الله، سمع معه بخراسان والحجاز والعراق والجبال، وشاركه في شيوخ الرحلة، وعمر حتى سمعنا منه الكثير، وكانت ولادته سنة ٤٦٢ بقرية سنج، وتوفي في شوال سنة ٥٤٨. (ذكره ابن نقطة في الاستدراك وقال: حدث عن أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن علي الكرماني ونصر الله بن أحمد الخشنامي وأبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني وأبي سعد محمد بن محمد المطرز الأصبهاني في جماعة، سمع منه أبو سعد السمعاني وابنه عبد الرحيم، وقال أبو سعد: هو ثقة دين مكثر متواضع قانع بما هو فيه توفي ليلة السبت التاسع والعشرين من شوال سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بمرو). وأبو علي الحسين بن أحمد بن بندار بن عبد الله ابن نافع الجرجاني (لعله: الخوجاني) السنجي الخطيب بسنج، يروى عن أبي الأحرز محمد بن جميل الأزدي والحسين بن مصعب السنجي وغيرهما. وأحمد ابن العباس بن مسعود السنجي، رحل إلى العراق، سمع أبا كريب الكوفي وعلى ابن خشرم) في النسخة غلط أصلحت ما بان لي منه. وفى الاستدراك (أبو على الحسين بن مصعب السنجي، حدث عن علي بن خشرم ومحمد بن الوليد البسري، حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي (الظاهر أنه الحسين بن محمد بن مصعب الذي ذكره الأمير).،... وأبو حفص عمر بن أبي بكر بن عثمان ابن محمد... (انما هذا السبخي بعد السين موحدة وخاء معجمة تقدم في رسمه).
وإسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الصمد الحفصي السنجي المروزي، (كنيته أبو القاسم كما في معجم البلدان) قال السمعاني كان اما ما فاضلا، سمع أبا الفضل محمد بن أحمد العارف الميهني وجدي أبا المظفر السمعاني وأبا الخير محمد بن موسى ابن أبي عمران الصفار (وأبا عبد الله محمد بن الحسن المهربندقشاني كما في معجم البلدان) وغيرهم. وأبو محمد الحسن بن محمد بن إسماعيل بن شعيب السنجي، سمع أبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري [قال السمعاني] كتبت عنه ولم يسمع منه غيري وقتل في وقعة الخوارزمية في شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
وأبو الفضل محمد بن علي بن منصور السنجي ثم الخوجاني، قال أبو سعد السمعاني:
كان يسكن قرية خوجان من قرى مرو، وكان شخا صدوقا ثقة، سمع بمرو جدي وإسماعيل بن محمد الزاهري وأبا عبد الله محمد بن أبي جعفر الكبير، وأبا بكر أحمد بن سهل السراج وأبا الحسن على الاكمال ٣ / ٢٩٩. وفى المشتبه بإضافة من التوضيح:
(والحافظ [أبو طاهر محمد بن أبي بكر] بن عثمان بن محمد بن أحمد بن إسماعيل السنجي...) في التوضيح ان الصواب (السبخي) ثم قال في المشتبه (وأبو بكر محمد ابن عمر بن عبد الله السنجي الصائغي، عن يوسف بن أيوب الهمداني وعدة، مات سنة ٥٩٨) قال في التوضيح (وابنه محمد بن الرشيد أبي بكر محمد بن عمر ابن عبد الله (في النسخة: محمد بن عبد الله بن عمر) السنجي المروزي، سمع مع أبيه من أبي سعد عبد الكريم بن السمعاني، وحدث عنه في سنة خمس عشرة وستمائة وكان مولده في رجب سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة بمرو) هؤلاء جميعا فيم يظهر منسوبون إلى سنج الكبرى بمرو، وفى معجم البلدان ان بمرو أيضا قرية أخرى يقال لها سنج عباد قال (ينسب إليها أبو منصور المظفر بن اردشير الواعظ العبادي، مات في سنة ٥٤٧).
وفى التبصير (و [أما السنجي] بالفتح [فهو] عبد الله بن جشم السنجي نسبة إلى سنج قرية براقان (كذا وفى معجم البلدان: ببرقان)).
ثم قال في التبصير أيضا (و [أما السنجي] بالكسر وفتح النون [فهو] أبو شجاع السنجي بجرجان عن الغطريفي. ذكر هما الزمخشري).
وفى الاستدراك (وأما السنجي بعد السين المهملة المضمومة نون منسوب إلى السنح وهو قريب من المدينة فهو خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف أبو الحراث المديني الأنصاري السنحي سمع حفص بن عاصم وعبد الله بن محمد بن معن، روى عنه مالك وشعبة وعبيد الله بن عمرو عمارة بن غزية نقلته من خط محمد بن طاهر المقدسي في معرفة شيوخ كتابي البخاري ومسلم من تصنيفه) وذكر في الأنساب، وذكر أبو عبيد البكري أنه بضم النون، وذكر ياقوت الوجهين.
وفى المشتبه (و [أما السنخي] بالسكر وخاء معجمة [نسبة إلى] سنخ من قرى خراسان، [فهو] أبو أحمد ذار بن أبي بكر السنخي، سمع من أبي حنيفة النعمان بن إسماعيل بن أبي حرب، وعنه السمعاني، مات سنة ٥٤٦) قال في التوضيح: (السمعاني هو أبو سعد، وسمع أبو أحمد أيضا من أبي بكر محمد بن منصور السمعاني وتفقه عليه).
وفى الأنساب (و [أما] الشنجي بفتح (في اللباب: بكسر. ويأتي عن الاكمال وغيرها ما يفيد أنه بضم) الشين المعجمة وسكون النون وفى آخرها الجيم [فان] هذه النسبة إلى شنج هكذا رأيت بخطى مضبوطا في تاريخ نسف لأبي العباس المستغفري وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو طاهر محمد ابن علي بن محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن بن محمد بن شنج الشجاعي الشنجي البخاري وهو جد بانوش الرفاء غير أنه اشتهر بالشجاعي، كان يروى عن أبي على إسماعيل ابن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني وأبي الحسن محمد بن علي بن محمد العلوي الهمداني وغيرهما، سمع منه أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري الحافظ ونافلته أبو رجاء قتيبة بن محمد العثماني وغيرهما، ومات بعد سنة ٤١٥) في زيادات المستغفري (وأما شنج (شكل بضم الشين) في نسب بانوش الرفاء البخاري، وهو محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج أخبرني بنسبه محمد بن علي ابن بانوش الرفاء) ومن هنا حتما أخذ الأمير فقال في رسم (شنج) كما يأتي في موضعه: (وأما شنج بضم الشين وسكون النون وبعدها جيم فهو محمد بن أحمد بن شجاع [بن إسحاق] بن محمد بن شنج الرفاء بخارى روى عن...
(بياض)) سقط عليه (بن إسحاق) كما رأيت، وقال (الرفاء) والذي في الزيادات ان هذه نسبة حفيده كما رأيت، ولا يلزم من ذلك أن يكون الجد رفاء، واقتصر المشتبه في رسم (شنج) على قوله (وبالضم ونون وجيم ابن شنج البخاري الرفاء) وتبعه التبصير غير أنه سماه (محمد بن أحمد بن شجاع بن محمد ابن شنج الرفاء بخارى) وفى التوضيح عقب ما في المشتبه (قلت هذا هو محمد ابن أحمد بن شجاع بن محمد بن شنج الرفاء ذكره ابن ماكولا. وبكسر أوله جد أبي طاهر محمد بن علي بن محمد بن شجاع بن محمد بن إسحاق بن محمد بن شنج، روى عن الكشاني وتقدم) كذا جعله آخر وضبطه بالكسر وكذا ذكره في رسم الشنجي كما يأتي، والحق أن جد محمد بن علي هو الذي ذكره الأمير، والأشبه أنه بالضم والله أعلم.
وفى المشتبه عقب (السنجي) بكسر المهملة وسكون النون ما لفظه (و [أما الشنجي] مثل ذلك لكن بمعجمة [فهو] أبو بكر عبد الله بن محمد الشنجي الطوسي الصوفي شيخ رباط الشونيزية، روى عن عبد المنعم بن القشيري وعنه أبو المواهب بن صصرى مات سنة ٥٨٤) وتبعه التبصير وذكره التوضيح ثم قال (قلت وأبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن شجاع...) ذكر المذكور في الأنساب كما تقدم في الرسم السابق، وقد علمت الحال.
وفى الأنساب ([وأما] الشنحي بضم الشين المعجمة والنون الساكنة وفى آخرها الحاء المهملة [فان] هذه النسبة إلى الشنح، وهو اسم لوالد زياد بن الشنح الصنعاني الشنحي، قال ابن أبي حاتم: روى عن عطاء، روى عنه يحيى ابن عمير، سمعت أبي يقول ذلك. وسمعته يقول: هو مجهول) قال المعلمي النسبة من استنباط أبي سعد، وضبط الاسم أحسبه أخذه من نسخته من كتاب ابن أبي حاتم والترجمة فيه فيمن اسمه زياد وأول اسم أبيه شين معجة ووقع في أحد أصليه (الشيخ) وكذا كان في الآخر إلا أنه حوول تغييره إلى (الشمخ) وبالهامش ذكر الذهبي انه بالسين المهملة ونقل عن أبي حاتم انه ذكره بالشين المعجمة...) وفى الميزان (زياد بن السمح... وقد ذكره ابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة فقال: زياد بن الشيخ، وفى لسان الميزان (زياد بن السمح .. وقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقال فيها: ابن الشمخ. انتهى. وذكره ابن حبان في الثقات) قال المعلمي تلك القطعة من تاريخ البخاري طبعت عن أصل واحد وقع فيه في آخر باب من اسمه زياد واسم أبيه على السين المهملة (زياد بن الشيخ...) وظننت حينئذ أن عنوان الباب (باب الشين) سقط، ورأيته في نسخة من الثقات (الشيح) والله أعلم.