الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة - الشهيد الثاني - الصفحة ٩٩

عن الذي يتوشّح فوق القميص ، قال : « هذا من التجبّر » [١].

( والرداء فوق الوشاح ) رواه الشيخ في التهذيب عن محمّد بن إسماعيل ، عن بعض أصحابنا ، عن أحدهم عليهم‌السلام قال : « الارتداء فوق التوشّح في الصلاة مكروه ، والتوشّح فوق القميص مكروه » [٢]

( والسدل وهو أن يلتفّ بالإزار ولا يرفعه على كتفيه ) ، لنهي النبيّ [٣] صلى‌الله‌عليه‌وآله عنه. وقيل : « إنّه من فعل اليهود » [٤].

( واشتمال الصمّاء ) والمشهور في تفسيره أن يلتحف بالإزار ، ويدخل طرفيه تحت يده ويجمعهما على منكب واحد ، وهذه الهيئة مرويّة في أخبارنا [٥] وأخبار العامّة [٦].

وفي كتب اللغة خلاف ذلك ، ففي الصحاح : « هو أن تجلّل جسدك بثوبك نحو شملة الأعراب بأكسيتهم ، وهو أن يردّ الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى وعاتقه الأيسر ، ثم يردّه ثانية من خلفه على يده اليمنى وعاتقه الأيمن فيغطّيهما جميعا » [٧].

وقال الهروي : « هو أن يتجلّل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا. قال القتيبي : وإنّما قيل : صمّاء ، لأنّه إذا اشتمل به سدّ [٨] على يديه ورجليه المنافذ كلّها كالصخرة الصمّاء » [٩].

( ووضع طرفي الرداء على اليسار ) ، لرواية عليّ بن جعفر عن أخيه عليهما‌السلام قال : سألته عن الرجل هل يصلح له أن يجمع طرفي ردائه على يساره؟ قال : « لا يصلح