ولعلّه خصّ الخاتم بالصورة ، نظرا إلى قرينة صورة الطير بحمل غير ذلك على صور الحيوان ، أو يريد بالصورة مطلقا : المثال ، وغيّر العبارة تفنّنا ، لكنّه بعيد.

( والخلخال المصوّت ) للمرأة ، لمنافاته الخشوع بسبب سماعها لصوته. وروى عليّ بن جعفر ، عن أخيه [١] عليه‌السلام : كراهة لبسه لها مطلقا فتدخل فيه الصلاة ، وعلى التعليل الأول يتعدّى إلى كلّ مصوّت شاغل.

( وفي واسع الجيب إلّا مع زرّه أو شعار تحته ) وهو ثوب ملاصق للجلد تحته ( واستصحاب الدراهم الممثّلة ) بمثال حيوان أو شجر ( وخصوصا البارزة ) وكذا يكره وضعها بين يديه. رواه ليث المرادي عن الصادق [٢] عليه‌السلام.

( واللثام ) على الفم ( غير المانع من القراءة ) ولو منع شيئا منها أو من الأذكار الواجبة حرم ، للخبر [٣]. والمفيد أطلق المنع من اللثام [٤] ( والنقاب للمرأة كذلك ) أي إذا لم يمنع شيئا من الواجبات وإلّا حرم ( والقباء المشدود ) على المشهور [٥] بين الأصحاب ، ومستنده غير معلوم.

قال الشيخ في التهذيب : « ذكره عليّ بن الحسين بن بابويه ، وسمعناه من الشيوخ مذاكرة ، ولم أجد به خبرا مسندا » [٦].

قال المصنّف في الذكرى ـ بعد حكاية كلام الشيخ ـ : « قد روى العامّة أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : « لا يصلّ أحدكم وهو محزّم » [٧]. وهو كناية عن شدّ

[١] « الكافي » ٣ : ٤٠٤ باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه. ح ٣٣ ، « الفقيه » ١ : ١٦٥ ـ ٢٧٥. [٢] « تهذيب الأحكام » ٢ : ٣٦٣ ـ ١٥٠٤. [٣] « تهذيب الأحكام » ٢ : ٢٢٩ ـ ٩٠٣. [٤] « المقنعة » ١٥٢. [٥] « المقنعة » ١٥٢ ، « المبسوط » ٨٣١. [٦] « تهذيب الأحكام » ٢ : ٩٣٢٣٢. [٧] « المنتقى من أخبار المصطفى » ١ : ٦٧٨ ـ ٦٧٨ باب من صلّى في قميص غير مزرّر. ، باختلاف يسير في ألفاظ الحديث.