الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة - الشهيد الثاني - الصفحة ٨٧

( والمهابط ) ، لأنّها تقابل العوالي المسنونة ( ومظانّ النجاسة ) احتياطا ( وتراب القبر ) الجديد ، وهو المختلط منه بالميّت ما لم يعلم نجاسته كاختلاطه بالصديد ، لا باللحم والعظم مع استهلاكه ، لطهارتهما بالغسل إن كان.

( وتجديد الطلب بحسب الفرائض ) استظهارا ( ما لم يعلم العدم ) فإنّه يكون عبثا ( وتفريج الأصابع حال الضرب ) لتمكّن اليد من الصعيد ، وهذا يتمّ لو كان المضروب عليه ترابا ناعما وإلّا انتفت الفائدة.

( ونفض اليدين ) ، تأسيا بالنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فإنّه نفض يديه [١]. وفي رواية : « نفخ فيهما » [٢] ، والأخبار [٣] به كثيرة ، وزاد الشيخ [٤] رحمه‌الله على النفض مسح إحداهما بالأخرى.

( ومسح الأقطع رأس العضد ) لو قطعت من المفصل ، لسقوط محلّ الفرض ، فإنّ الزند ـ الذي هو الغاية ـ هو المفصل لا العظمان كما في المرفق.

( وإعادة ما صلّاه بالتيمّم عن الجنابة عمدا ) سواء تعمّد الجنابة حال عجزه عن المائية أم لا

( وعن زحام الجمعة ) المانع له من الخروج للطهارة المائية ( أو ) زحام ( عرفة و ) من على بدنه أو ثوبه ( نجاسة لا يمكن إزالتها ) لعدم الماء وعدم إمكان نزع الثوب فتيمّم وصلّى.

ووجه استحباب الإعادة في هذه المواضع ورود أخبار [٥] بها حتّى عمل بها بعض الأصحاب [٦] على وجه الوجوب ، والأقوى عدمه ، لضعف المستند ، أمّا السنّة فيمكن تأديها به ، للتسامح بدليلها.