بخلاف الجمعة. ( و ) ترك ( التنفّل قبلها وبعدها إلّا بمسجد النبيّ عليه‌السلام فيصلّي التحيّة ) فيه ( قبل خروجه ) منه إن كان خارجا منه ودخله ، ( تأسّيا به عليه‌السلام ) ولو كان به استحبّ صلاة ركعتين قبل الخروج ، ولا تكونان تحيّة.

( و ) ترك ( الخروج بالسلاح ) مع عدم الحاجة إليه ، لمنافاته الخشوع والاستكانة ، ولنهي النبيّ [١] صلى‌الله‌عليه‌وآله أن يخرج السلاح في العيدين إلّا أن يكون عدوّا ظاهرا ، ومع الحاجة تزول الكراهة.

( وقراءة ) سورة ( الأعلى ) أو الشمس ( في ) الركعة ( الأولى ، والشمس ) أو الغاشية ( في ) الركعة ( الثانية ) ، وما ذكره المصنّف أشهر فتوى [٢] ، وما ذكرناه أصحّ سندا.

( والجهر بالقراءة والقنوت بالمرسوم ) وهو : « اللهمّ أهل الكبرياء والعظمة » [٣]. إلى آخره ، ( والحثّ على الفطرة في خطبة الفطر وبيان جنسها وقدرها ) ووصفها ( ووقتها ومستحقّها والمكلّف بها و ) الحثّ ( على الأضحيّة ) بضم الهمزة وتشديد الياء ـ ( في ) خطبة ( الأضحى وبيان جنسها ) بأن يكون من أحد النّعم الثلاثة ، ( ووصفها ) من كونها سمينة سليمة ( ووقتها ) من كونه يوم العيد ، ويومان بعده في غير منى ، وبها ثلاثة بعده ( وفي منى بيان المناسك والنفر ) من منى في الأوّل بشرطه ، وفي الثاني بدونه.

( وكون الخطبتين من مأثور الأئمّة عليهم‌السلام ) كخطبة أمير المؤمنين عليه‌السلام في كلّ واحد من العيدين أوردها الصدوق في الفقيه [٤] والشيخ في المصباح [٥]. ( والسجود على الأرض ) بلا حائل ، تأسّيا بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ( وأن لا يفترش سواها ) من سجّادة وغيرها وإن سجد على الأرض.

روى الفضل عن الصادق عليه‌السلام أنّه أتي بخمرة يوم الفطر فأمر بردّها وقال : « هذا يوم كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يحبّ أن ينظر إلى آفاق السماء ، ويضع

[١] « الكافي » ٣ : ٤٦٠ باب صلاة العيدين. ح ٦ ، « تهذيب الأحكام » ٣ : ١٣٧ ـ ٣٠٥. [٢] « الفقيه » ١ : ٣٢٤ ، « النهاية » ١٣٥ ، « المبسوط » ١ : ١٧٠ ، « الوسيلة » ١١١ ، « السرائر » ١ : ٣١٧. [٣] « مصباح المتهجّد » ٦٥٤ ، « تهذيب الأحكام » ٣ : ١٣٩ ـ ٣١٤. [٤] « الفقيه » ١ : ٣٢٥ ـ ٣٣٠ ـ ١٤٨٦ ـ ١٤٨٧. [٥] « مصباح المتهجّد » ٦٥٩ ـ ٦٦٥.