الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة - الشهيد الثاني - الصفحة ٩٨

قال المصنّف في الذكرى : « والأولى حمل رواية حمّاد عليه ، والتخصيص بالحمرة أخذه المحقّق من ظاهر كلام الجوهري » [١].

وإنّما يكره ذلك ( للرجل ) دون المرأة ، والخبر مطلق.

( و ) يستحبّ ترك ( الإزار فوق القميص ) وهو معطوف على ما تقدّم ، لأنّ معنى الصلاة في غير المذكور سابقا في قوّة استحباب ترك المذكور ، وقد تقدّم نظيره.

وإنّما كره الاتّزار فوق القميص ، لقول الصادق عليه‌السلام في رواية أبي بصير : « لا ينبغي أن يتوشّح فوق القميص ، فإنّه من زيّ الجاهليّة » [٢].

قال المصنّف : « ولأنّ فيها تشبيها بأهل الكتاب وقد نهينا عن التشبّه بهم » [٣].

وقد روي نفي البأس عنه عن الرضا [٤] عليه‌السلام.

وروى موسى بن القاسم ، قال : « رأيت أبا جعفر الثاني عليه‌السلام يصلّي في قميص قد اتّزر فوقه بمنديل » [٥].

قال في المعتبر : « والوجه أنّ التوشّح فوق القميص مكروه ، أمّا شدّ المئزر فليس بمكروه » [٦].

ونفى في الذكرى [٧] عنه البأس ، لما ذكر ، ولا مساس الحاجة إليه في الثوب الشافّ. وأمّا جعل المئزر تحت القميص فقد ادّعى المصنّف الإجماع [٨] على عدم كراهته.

( والوشاح فوقه ) أي فوق القميص ، وهو أن يغطّي أحد كتفيه بثوب دون الآخر ( وخصوصا الإمام ، إماطة ) أي إزالة ( للتجبّر ) ، لما روي عن الباقر عليه‌السلام حين سئل