الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة - الشهيد الثاني - الصفحة ١٠٠

جمعهما على اليسار ، لكن اجمعهما على يمينك أو دعهما » [١].

( واستصحاب وعاء من جلد حمار أو نعل ) منه ، رواه أيضا عليّ بن جعفر ، عن أخيه عليهما‌السلام ، وسأله في الرجل يصلّي ومعه دبّة من جلد حمار وعليه نعل من جلد حمار فصلّى ، هل تجزئه صلاته أو عليه الإعادة؟ قال : « لا يصلح أن يصلّي وهي معه إلّا أن يتخوّف عليها ذهابا فلا بأس أن يصلّي وهي معه » [٢]. والدبّة ـ بفتح الدال والتشديد ـ وعاء مخصوص من جلد.

( والحديد بارزا ) أمّا مستورا فلا كراهة فيه. روى موسى بن أكيل عن الصادق عليه‌السلام : « لا بأس بالسكّين والمنطقة للمسافر في وقت ضرورة ، ولا بأس بالسيف وكل آلة سلاح في الحرب ، وفي غير ذلك لا يجوز في شي‌ء من الحديد ، فإنّه مسخ نجس » [٣].

وروى عمّار : « إذا كان الحديد في غلافه فلا بأس به » [٤].

وتعليل المنع بنجاسته محمول على كراهة استصحابه مجازا ، كما أطلق النجس على الشيطان والأوثان ، وقد تقدّم [٥] ، وإنّما حمل على ذلك ـ هنا ـ للاتّفاق على طهارته.

( وفي القباء الممثّل ) فيه مثال حيوان أو شجر ، وخصّه بعض [٦] الأصحاب بصور ذوات الأرواح ، لجواز تصوير غيرها.

والحقّ عدم المنافاة بين جواز المثال وكراهة الصلاة فيه ، فلا يصلح لتخصيص ما أطلق فيه من النصّ.

ولا فرق في ذلك بين القباء وغيره من الثياب ، لأنّ الرواية [٧] بالثوب الممثّل.