وقال : لا يكون امام يفتي بالباطل على شي‌ء من الوجوه ولا في حال من الاحوال ، ولا يكون اماما يفتي بتقية من غير ما يجب عند الله ، ولا هو مرخى ستره ويغلق بابه ، ولا يسع الامام الا الخروج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فمال الى سنته بقول البترية ومال معه نفر يسير.

بمعنى الجد بفتح الجيم وتشديد الدال وهو الحظ والاقبال في الدنيا والغناء والعظمة.

قال في المغرب : البخت الجد والتبخيت والتبكيت ، وان تكلم خصمك حتى تنقطع حجته عن صاحب التكملة ، وأما قول بعض الشافعية في اشتباه القبلة اذا لم يمكنه الاجتهاد صلى على التبخيت فهو من عبارات المتكلمين ، ويعنون به الاجتهاد [ الاعتقاد ] الواقع على سبيل الابتداء من غير نظر في شي‌ء [١].

وفي الاساس : رجل مبخوت وبخيت مجدود [٢] ورجل مجدود وجد ذو جد وهو أجد من فلان ، ويقال : أعطي فلان جدا ، فلو بال لجد ببوله أي لكان الجد في بوله أيضا ، وجد في عيني عظم [٣].

وفي القاموس : البخت الجد معرب والبخيت والمبخوت المجدود [٤].

قلت : ويقال للحاصل لا عن منشأ معلوم وسبب ظاهر : الكائن بالبخت والاتفاق ، والتبخيت أي التبكيت على الخرص والتخمين من غير أصل يقيني وقانون برهاني تفعيل منه ، وأما التحنيت بالتاء المثناة من فوق والنون والحاء المهملة على التفعيل من النحت فاحتمال تصحيفي وتحامل تحريفي فليعلم.

[١] المغرب : ١ / ٢٧‌ [٢] أساس البلاغة : ٣٠‌ [٣] أساس البلاغة : ٨٤‌ [٤] القاموس : ١ / ١٤١‌