حديث پژوهى - مهريزى، مهدى - الصفحة ٣٣٤ - متن رساله

و الترجيع آآآ.[١] ٧٣. باب «تحليل النبيذ»؛[٢] لم يصحّ فيه شى‌ءٌ.

٧٤. باب «إذا سمعتم عنّى حديثاً فاعرضوه على كتاب اللَّه تعالى، فإن وافقه فاقبلوه، وإلّا فردّوه»؛[٣] لم يثبت فيه شى‌ء، و هذا الحديث من أوضع الموضوعات، بل صحّ خلافه‌: «ألا انّى اوتيت القرآن و مثله معه»[٤] وجاء فى حديث صحيح: «لا الفينَّ أحدكم متّكئاً على متّكأه يصل إليه [عنّى‌]»،[٥] الحديث، فيقول: «لا نجد هذا الحكم فى القرآن الا انّى اوتيت القرآن و مثله معه».[٦]

٧٥. باب «انتفاع أهل العراق بالعلم‌[٧] والمشى إلى طلب العلم حافياً والتخلّق‌[٨] فى طلبه‌[٩] و عقوبة المعلِّم الجائر على الصبيان والدعاء بالفقر على المتعلمين»؛[١٠] لم يصحّ فيه حديث.

٧٦. باب «الحاكّة و ذمّهم و مدحهم»؛[١١] ليس فيه شى‌ء مثبت.

٧٧. باب «إنشاد الشعر بعد العشاء[١٢] و حفظ العِرض بإعطاء الشعراء[١٣] و ذمّة[١٤] التعبد بغير فقه و

[١]. كشف الخفاء، ج ٢، ص ٤٢٣.

[٢]. شرح السنّة، ج ١١، ص ٣٦٠- ٣٦٤؛ الضعفاء، ج ٤، ص ١٢٤ و ج ٢، ص ٣٢٤؛ ميزان الاعتدال، ج ٤، ص ٣ و ج ٢، ص ٣٨٢.

[٣]. تذكرة الموضوعات، ص ٢٨؛ كشف الخفاء، ج ٢، ص ٤٢٣.

[٤]. مسند ابن حنبل، ج ٤، ص ١٣١؛ مقدّمة فتح البارى، ص ٦؛ تحفة الأحوذى، ج ٥، ص ٣٢٤؛ كشف الخفاء، ج ٢، ص ٤٢٣.

[٥]. ر. ك: كشف الخفاء، ج ٢، ص ٤٢٣. و در بعضى از روايت‌ها« على أريكته» آمده است: سنن الترمذى، ح ٢٦٦٣.

[٦]. مسند ابن حنبل، ج ٤، ص ١٣١؛ مقدّمة فتح البارى، ص ٦؛ تحفة الأحوذى، ج ٥، ص ٣٢٤؛ كشف الخفاء، ج ٢، ص ٤٢٣.

[٧]. الموضوعات، ج ١، ص ٢١٦.

[٨]. در نسخه‌هاى چاپى،« التملّق» آمده است.

[٩]. الكامل، ابن عدى، ج ٦، ص ٢٢٢٧.

[١٠]. تاريخ بغداد، ج ١٢، ص ١٢٤؛ الموضوعات، ج ١، ص ٢٢٤.

[١١]. تاريخ بغداد، ج ١٢، ص ١٢٤؛ الموضوعات، ج ١، ص ٢٢٤.

[١٢]. مسند ابن حنبل، ج ٤، ص ١٢٥؛ المعجم الكبير، ج ٧، ص ٣٣٥.

[١٣]. مسند الشهاب، ص ٩٤.

[١٤]. در نسخه‌هاى چاپى،« ذم التعبّد» آمده است.