حديث پژوهى - مهريزى، مهدى - الصفحة ١٣٢ - ٣ دراية الحديث

و اختلاقها على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.[١]

احاديث جعلى، داراى تيرگى، زشتى و سستى‌هايى هستند كه خود، جعلى بودن را فرياد مى‌كنند.

سپس در فصل ششم مى‌نويسد:

و نحن ننبه على امور كلّية يعرف بها كون الحديث موضوعاً:

فمنها: ١. اشتماله على أمثال هذه المجازفات التى لا يقول مثلها رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ....[٢]

و منها: ٢. تكذيب الحس له.[٣]

و منها: ٣. سماجة الحديث و كونها ممّا يسخر منه.[٤]

و منها: ٤. مناقضة الحديث لما جأت به السنّة الصريحة، مناقضة بيّنة، فكل حديث يشتمل على فساد، أو ظلم، أو عبث، أو مدح باطل، أو ذم حق، أو نحو ذلك ....[٥]

و منها: ٥. أن يدعى على النبى أنّه فعل أمراً ظاهراً بمحضر من الصحابة كلّهم و انّهم اتفقوا على كتمانه و لم ينقلوه ....[٦]

و منها: ٦. أن يكون الحديث باطلًا فى نفسه فيدلّ بطلانه على أنه ليس من كلام الرسول ....[٧]

و منها: ٧. أن يكون كلامه لا يشبه كلام الانبياء فضلًا عن كلام رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ....[٨]

و منها: ٨. أن يكون فى الحديث تاريخ كذا و كذا ....[٩]

و منها: ٩. أن يكون الحديث بوصف الأطباء والطُرُقيّة أشبه و أليق.[١٠]

[١]. همان، ص ٤٦.

[٢]. همان، ص ٤٧.

[٣]. همان جا.

[٤]. همان، ص ٥٠.

[٥]. همان، ص ٥٣.

[٦]. همان، ص ٥٤.

[٧]. همان، ص ٥٦.

[٨]. همان، ص ٥٩.

[٩]. همان، ص ٦١.

[١٠]. همان، ص ٦٢.