١٠٩.عنه صلى الله عليه و آله : مَن مَنَعَ الماعونَ مِن جارِهِ إذَا احتاجَ إلَيهِ ، مَنَعَهُ اللّهُ فَضلَهُ يَومَ القِيامَةِ ووَكَلَهُ إلى نَفسِهِ ، ومَن وَكَلَهُ اللّهُ عز و جل إلى نَفسِهِ هَلَكَ ولا يَقبَلُ اللّهُ عز و جللَهُ عُذرا .[١]

١١٠.تفسير ابن كثير عن عليّ بن فلان النميري : سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : المُسلِمُ أخُو المُسلِمِ إذا لَقِيَهُ حَيّاهُ بِالسَّلامِ ويَرُدُّ عَلَيهِ ما هُوَ خَيرٌ مِنهُ ، لا يَمنَعُ الماعونَ قُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، مَا الماعونُ ؟ قالَ : الحَجَرُ وَالحَديدُ وأشباهُ ذلِكَ .[٢]

١١١.شعب الإيمان عن الحارث بن شريح : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إنَّ المُسلِمَ أخُو المُسلِمِ ، إذا لَقِيَهُ رَدَّ عَلَيهِ مِنَ السَّلامِ بِمِثلِ ما حَيّاهُ بِهِ أو أحسَنَ مِن ذلِكَ ، وإذَا استَأمَرَهُ نَصَحَ لَهُ ، وإذَا استَنصَرَهُ عَلَى الأَعداءِ نَصَرَهُ ، وإذَا استَنعَتَهُ قَصدَ السَّبيلِ يَسَّرَهُ ونَعَتَ لَهُ ، وإذَا استَعارَهُ الحَدَّ[٣] عَلَى العَدُوِّ أعارَهُ ، وإذَا استَعارَهُ الحَدَّ [عَلَى المُسلِمِ][٤] لَم يُعِرهُ ، وإذَا استَعارَهُ الجُبَّةَ أعارَهُ ، لا يَمنَعُهُ الماعونَ . قالوا : يا رَسولَ اللّهِ ومَا الماعونُ ؟ قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الماعونُ فِي الحَجَرِ وَالماءِ وَالحَديدِ . قالوا : وأيُّ الحَديدِ ؟ قالَ : قِدرُ النُّحّاسِ وحَديدُ الفَأسِ الَّذي تَمتَهِنونَ بِهِ . قالوا : فَما هذَا الحَجَرُ ؟ قالَ : القِدرُ مِنَ الحِجارَةِ .[٥]

[١] ثواب الأعمال : ص ٣٣٤ ح ١ عن أبي هريرة وابن عبّاس ، أعلام الدين : ص ٤١٤ ، بحار الأنوار : ج ٧٦ ص ٣٦٣ ح ٣٠ . [٢] تفسير ابن كثير : ج ٨ ص ٥١٨ ، اُسد الغابة : ج ٤ ص ١٩٩ الرقم ٣٧٩٥ بزيادة «والماء» بعد «والحديد» ، الدرّ المنثور : ج ٨ ص ٦٤٤ نقلاً عن ابن قانع عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله . [٣] في المصدر : «أحد» وكذا الذي بعده ، والتصويب في الموضعين من كنز العمّال . [٤] ما بين المعقوفين سقط من المصدر وأثبتناه من كنز العمّال . [٥] شعب الإيمان : ج ٦ ص ١١٦ ح ٧٦٥٤ ، كنز العمّال : ج ١ ص ١٥١ ح ٧٥٤ .