«وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُنَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ » .[١] راجع : البقرة : ٨٠ ، آل عمران : ٩٣ و ٩٤ ، النساء : ١٧١ ، المائدة : ٧٣ و ٨٧ ، الأنعام : ١٣٦ ـ ١٤٠ و ١٤٣ و ١٤٤ و ١٥٩ ، التوبة : ٣٠ ، يونس : ١٥ .

الحديث

١٤.حلية الأولياء عن عمر : إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ : يا عائِشَةُ «إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا» [٢] إنَّهُم أصحابُ البِدَعِ ، وأصحابُ الأَهواءِ ، وأصحابُ الضَّلالَةِ مِن هذِهِ الاُمَّةِ . يا عائِشَةُ ، إنَّ لِكُلِّ صاحِبِ ذَنبٍ تَوبَةً ، إلّا أصحابَ الأَهواءِ وَالبِدَعِ ، أنَا مِنهُم بَريءٌ وهُم مِنّي بُراءُ .[٣] «وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئولُونَ» ـ :

١٥.مجمع البيان عن أنس بن مالك مرفوعا ـ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى :إنَّهُم مَسؤولونَ عَمّا دَعَوا إلَيهِ مِنَ البِدَعِ .[٤] راجع : هذه الموسوعة : ج ١٢ ص ٥٦ (البدعة / الفصل العاشر : عدّة من المبتدعين) .

٣ / ٢

تَحذيرُ النَّبِيِّ مِنَ البِدعَةِ وَالمُبتَدِعِ

١٦.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : شَرُّ الاُمورِ مُحدَثاتُها[٥] ، وكُلُّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٌ ، وكُلُّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ .[٦]

[١] آل عمران : ٧٨. [٢] الأنعام : ١٥٩ . [٣] حلية الأولياء : ج ٤ ص ١٣٨ الرقم ٢٦٣ ، السنّة لابن أبي عاصم : ج ١ ص ٨ ح ٤ ، المعجم الصغير : ج ١ ص ٢٠٣ ، شعب الإيمان : ج ٥ ص ٤٤٩ ح ٧٢٣٩ وليس فيهما من «وأصحاب الضلالة» إلى «والبدع» وكلها بزيادة «وليس لهم توبة» قبل «أنا منهم بريء» ، كنز العمّال : ج ٢ ص ٤٠٦ ح ٤٣٦٦ . [٤] مجمع البيان : ج ٨ ص ٦٨٨ . [٥] محدثات الاُمور : جمع محدثة ، وهي ما لم يكن معروفا في كتاب ولا سنّة ولا إجماع (النهاية : ج ١ ص ٣٥١ «حدث») . [٦] الأمالي للطوسي : ص ٣٣٧ ح ٦٨٦ عن جابر بن عبد اللّه ، الأمالي للمفيد : ص ٢١١ ح ١ عن غياث بن إبراهيم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام وليس فيه «وكل محدثة بدعة» ، بحار الأنوار : ج ٢ ص ٣٠١ ح ٣١ ؛ صحيح مسلم : ج ٢ ص ٥٩٢ ح ٤٣ ، سنن الدارمي : ج ١ ص ٧٤ ح ٢١٠ كلاهما عن جابر وليس فيهما «وكل محدثة بدعة» ، كنز العمّال : ج ١١ ص ١٠ ح ٣٠٤٠٥ .