مفاهيم القرآن - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٥ - شعار الأنبياء في طريق دعوتهم هو

تغايره مع ما سأله في سورة الشورى قال سبحانه :

( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلاً ) [١].

ثم إنّه سبحانه قد أخبر في آية ثالثة بأنّ الأجر الوارد في هاتين الآيتين يرجع بالنتيجة إلى الناس أنفسهم لا إلى النبي نفسه ، كما قال سبحانه :

( قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى اللهِ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) [٢].

ولأجل الإجابة على هذه الأسئلة ورفع الستار عن وجه الحقيقة في هذا المجال يقع البحث في مقامات هي :

الأوّل : ما المراد من المودّة في القربى التي جعلها الله سبحانه في ظاهر الآية أجراً للرسالة ؟

الثاني : كيف يمكن التأليف والتوفيق بين هذه الآية والآيات النافية للأجر بتاتاً ؟

الثالث : كيف يعود نفع هذا الأجر إلى الناس أنفسهم دون النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟

الرابع : هل المستثنى في قوله : ( إِلا المَوَدَّةَ فِي القُرْبَىٰ ) هو المستثنى في قوله : ( إِلا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلاً ) أو غيره ؟

الخامس : حال الوجوه التي ذكرها المفسرون في تفسير ( المَوَدَّةَ فِي القُرْبَىٰ ).

السادس : سرد الروايات والمأثورات التي رواها الفريقان في تفسير الآية.

وإليك البحث في المقام الأوّل :

[١] الفرقان : ٥٧.

[٢] سبأ : ٤٧.