ثم سمع على السيد محمد بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي حاشيته على الرسالة «الاَلفية» في فقه الصلاة للشهيد الاَوّل، وحصل منه على إجازة تاريخها سنة (١٠٠٧ هـ).

واستجاز ـ بعد أن أصبح من الفقهاء المجتهدين ـ من السيد محمد تقي بن الحسن الحسيني الاَسترابادي، فأجاز له في سنة (١٠٢٧ هـ).

وصنّف كتباً، منها: تحفة الرضا في مسائل الصلاة المتفق عليها بين الفقهاء، ذخيرة يوم الجزاء في الاَُصول والفروع ألّفه سنة (١٠٣٢ هـ) وله عليه حواش كثيرة، ثمرة العقبى في شرح الذخيرة، عيون اللآلي في واجبات الصلاة، التقيّة في المنطق صنّفه باسم ولده تقي الدين (سنة ١٠٠١هـ)، الصدرية في النحو، الشمسية في النحو بالفارسية، أنيس الصالحين بالفارسية في الاَدعية والاَعمال المأثورة، رسالة النجاة في يوم العرصات في أُصول الدين ألّفها سنة (١٠٤٣هـ)، ورسالة العشرة الكاملة[١]بالفارسية في الاَحراز المأثورة ألّفها سنة (٤٤٠١ هـ).

[١]تراجم الرجال للحسيني: ١|٤٩٦ برقم ٩٢٢، وفيه: محمد بن الحسن بدل محمد بن أبي الحسن. ونسب صاحب «الذريعة»: ١٥|٢٦٤ هذه الرسالة إلى السيد أبي الحسن الموسوي المشهدي، وقال: لعل الموَلف هو والد معز الدين محمد [المترجم]. وهو غير صحيح لاستحالة بقاء والد المترجم إلى هذا الوقت.