وكل عربي صميم إذا تجرد عن كل رأي مسبق ودعم أي مذهب ، لا يتلقى من الآية ، إلا ما ذكرنا وإن المقصود أنه لا مصداق للإله الذي يعتقده الإنسان بقضاء الفطرة إلا هو .
وهناك مجموعة من الآيات يمكن أن نستظهر منها ما قويناه وهو وحدة مفهوم اللفظين ( الله - الإله ) والاختلاف بينهما في الجزئية والكلية . قال سبحانه :
* ( هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون * هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم ) * ( الحشر / ٢٣ - ٢٤ ) .
وأما كيفية الدلالة ، فبيانها : إن مرجع الضمير في صدر الآيات هو الموجود الذي يعتقده الإنسان بقضاء الفطرة ويتوجه إليه في الشدائد والمصائب وتعبر عنه كل أمة بلغتها - فعندئذ ، يكون مفاد الآية أن ذاك المعتقد العام ( هو ) ليس إلا من له هذه الأوصاف .
* ( الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة . . . ) * .
* ( الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس . . . ) * .
* ( الله الخالق البارئ المصور . . . ) * ( الحشر / ٢٢ - ٢٤ ) .
إلى غير ذلك من خصائص الإله .
فلا مناص في تفسير الآيات عن القول بانسلاخ لفظ الجلالة عن معنى العلمية ، وترادفه مع لفظ الإله حتى يقع وصفا كسائر الأوصاف .