سيرى در آيات جهاد
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
سيرى در آيات جهاد - تقی زاده اکبری، علی - الصفحة ٣٤
همواره پيروزند و هيچگاه شكست نخواهند خورد، سرزنش مىكند. «١» ٢. جهاد، عرصه شناخته شدن مجاهدان صابر: نصب (منصوب بودن) «يعلم» به «أن» مقدّر دلالت مىكند كه «واو» در «و يعلم الصابرين» واو جمع است و اين بدين معناست كه محك آزمون اهل ايمان، جهاد همراه صبر و پايدارى است. «٢» البته آزمون جهاد براى اين نيست كه خداوند مجاهدان صابر را بشناسد، بلكه براى آن است كه شناخته شوند؛ زيرا خداوند از همه چيز پيش از وقوع آنها آگاه است.
٣. جهاد همراه پايدارى، گذرگاه ورود به بهشت: «ام حسبتم ...» بدين معناست كه اى اهل ايمان آيا گمان مىكنيد كه بدون جهاد همراه با پايدارى وارد بهشت خواهيد شد؟ «٣» از اين رو، خداوند متعال در صدد انكار و نفى گمان و پندار ورود به بهشت بدون جهاد همراه پايدارى است و مفهوم آن اين است كه جهاد همراه پايدارى، راه رسيدن به بهشت است.