بنيادين و نظرى شكل مى‌گيرد و از سوى ديگر نظام سياسى رسالت بسترسازى براى رشد و شكوفايى ارزش‌هاى ديگر را برعهده دارد.رابطه نظام سياسى و ارزش‌ها به اجمال چنين است:

١-٣.جايگاه ارزش‌ها در نظام سياسى:

ارزش‌ها در ساحت‌هاى مختلف نظام سياسى تأثيرگذارند:

الف.در تعيين نوع نظام سياسى: اين امر از دو جهت قابل بررسى است،نخست از اين جهت كه مردم يك جامعه نظام سياسى خود را براساس موازين ارزشىِ پذيرفته شده برمى‌گزينند و با آن همراهى و همدلى مى‌كنند و با جا به جايى و افول ارزش‌هاى مقبول،نوع نظام سياسى هم متحول مى‌شود.اگر دگرگونى ارزش‌ها در مسير تعالى و كمال باشد،شاهد شكل‌گيرى جامعه‌اى متعالى و بهره‌مند از نظام الهى خواهيم بود و اگر تحول ارزش‌ها به سوى دنيازدگى و انحطاط باشد استمرار حاكميت الهى از هم خواهد گسست. [١]

ديگر آن كه هر نظام سياسى بر اصول و مبانى ارزشى‌اى مبتنى است كه قانون اساسى كشور بدان اشاره مى‌كند.به عنوان مثال،قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران به روشنى در مقدمه خود،ارزش‌هاى اسلامى را تشريح نموده و در اصل دوم نيز مبانى ارزشى خود را توصيف كرده است.در اصول متعدد ديگرى نيز بر آن ارزش‌ها تأكيد نموده است. [٢]

ب.در نظام ادارى و شيوه‌هاى مديريتى: هر سازمان به اصول و ارزش‌هايى باور دارد كه براساس آنها مهندسى شده و ايفاى نقش مى‌كند.از اين رو،ارزش‌هاى سازمان نبايد با ارزش‌هاى حاكم بر جامعه متفاوت باشد،زيرا در صورت تفاوت و تعارض ارزش‌ها مشكلات عديده‌اى متوجه سازمان شده،آن را از ادامه رسالت و فعاليت بازمى‌دارد.اعتماد عمومى را از آن سلب نموده،همراهى شهروندان با سازمان را مانع مى‌شود.تفاوت ارزش‌ها بناچار تفاوت شيوه‌هاى مديريتى را نيز به دنبال مى‌آورد.

ج.بر استراتژى‌ها و تاكتيك‌ها: ارزش‌ها در تعيين استراتژى‌ها و تاكتيك‌هاى نظام سياسى نيز نقش اساسى دارند.تمام برنامه‌ريزى‌ها و راهبردهايى كه براى جامعه تعيين مى‌شوند بايد

[١] .نهج‌البلاغه،ترجمه دشتى،خطبه ١٦٩،ص ٣٢٣.
[٢] .قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران،ر.ك:مقدمه و اصول ٢،٣،٤،٧،٨،٩،١٠،١١ و....